¿Y SI ME DESCOLONIZO DE LO OCCIDENTAL, A DÓNDE VOY…?
Esta es una pregunta que se hizo en 2013, E.P.S, del pueblo kitu kara, de la nación kichwa, migrante ecuatoriano en España, de 60 años,...
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“COM OS MEUS OLHOS”: UMA AUTOETNOGRAFIA PERSPECTIVISTA DA PERCEPÇÃO VISUAL COM NISTAGMO E VISÃO MONOCULAR
O presente trabalho tem como objetivo refletir sobre a percepção visual a partir da realização de uma autoetnografia de meu percurso existencial com nistagmo e...
(RE)APROPIACIÓN DE DATOS ETNOGRÁFICOS PARA EL USO MILITAR EN EL GENOCIDIO MAYA IXIL
En Guatemala, la intensidad de la violencia fue variable durante los 36 años de conflicto armado. El período más sangriento fue el de las dictaduras...
A IMIGRAÇÃO PANKARARU: PERFORMANCE E ARTE COMO TRADUÇÃO INTERCULTURAL NA CIDADE DE SÃO PAULO (BRASIL)
Há mais de 60 anos, os indígenas Pankararu migram de Pernambuco para a cidade de São Paulo e hoje somam mais de 2000 pessoas nessa...
A REDE DE NOTÍCIAS DA AMAZÔNIA E O DESAFIO DA DESCOLONIZAÇÃO DAS IDENTIDADES
A Rede de Notícias da RedeAmazônia existe há 13 anos no Brasil, buscando a produção descentralizada de notícias e reunindo elas em um noticiário que...
AFECTOS NO HUMANOS: UNA APROXIMACIÓN A LA SINTIENCIA ANIMAL DESDE LAS BIOCIENCIAS
En los últimos años ha crecido el interés académico por las relaciones humano-animal y las políticas animales, coyuntura a veces denominada el “giro animal”. El...
ALIANZAS VULNERABLES: ANTROPOLOGÍA Y NEOLIBERALISMO EN TIEMPOS DE EMERGENCIA
¿Cómo hacer una etnografía (de lo) vulnerable? ¿Cómo cuidar el arte de prestar atención en tiempos de emergencia? La pandemia actual es un acontecimiento más...
ANTECEDENTES DE LA EMERGENCIA INDÍGENA URBANA EN SANTIAGO DE CHILE. 1940 - 2000
En este ponencia abordo los procesos históricos y culturales que incidieron en el aumento considerable de asociaciones indígenas urbanas en Santiago de Chile a partir...
ANTROPOLOGÍA Y TEORÍA DE LA SEÑALIZACIÓN.
La teoría de la señalización emergió en la década de los 70 con las obras de Amotz Zahav. Esta teoría investiga la naturaleza estratégica de...
ANTROPOMORFISMO ASIMÉTRICO EN LOS MONSTRUOS SOBRENATURALES: UNA PRUEBA FORMAL
Los seres sobrenaturales potencialmente peligrosos son representaciones culturales habituales. Los conocemos como ‘monstruos’. Aquí los enmarcaré en la teoría de Pascal Boyer (1996, 1996b, 2000,...
CABALLO-HUMANA: RELACIONES EN CLAVE DE CO-SER
A partir de los planteamientos posthumanistas, que entienden la perspectiva de los Otras temáticas animales como seres que tienen valor por sí mismos, emerge un...
COMUNICACIÓN Y BUEN VIVIR. ENTRE EL DISCURSO ESENCIALISTA Y LA NARRATIVA CONTRAHEGEMÓNICA
Hace ya tiempo que empezó a desarrollarse en los Andes (especialmente en Ecuador y Bolivia) un discurso político alrededor del Sumak Kawsay (Buen Vivir), que...
COMUNICADORES BARRIALES Y EL SER INDÍGENA HOY EN BOLIVIA.
La Fundación Acción Cultural Loyola (ACLO) es una organización católica sin ánimo de lucro que opera en el sur de Bolivia desde hace 52 años.Radio...
De vítima a empoderada: disputas imagético-discursivas sobre o câncer de mama na internet
Este comunicação tem por objeto principal a exibição pública de depoimentos e imagens de mulheres que tiveram câncer de mama, realizada em diferentes contextos: das...
Después de la “globalización” y del “neoliberalismo”. Una aproximación desde la antropología de los movimientos sociales iberoamericanos
Los términos “globalización” y “neoliberalismo” han servido y aún sirven como demarcadores epocales, o al menos, no tan ambiciosamente, como diacríticos con los que distinguir...
