Los pueblos serranos burgaleses son conocidos por su comunalismo vecinal o colectivismo agrario, como Joaquín Costa lo denomina, sin embargo, es menos conocido el carácter familiar uxorilocal mantenido durante siglos en aquellos pueblos dedicados a la trashumancia de ovejas merinas. Los hombres venían de fuera a casar y morar al pueblo de sus esposas; esto otorgaba al marido la capacidad de ser vecino y tener todo tipo de representación y aprovechamientos. Al estar ocho meses fuera del territorio, las mujeres no se dedicaban solo a la agricultura y la familia, también tenían capacidad representativa para multar y cobrar impuestos. El hecho de que los estudios de antropología social se inician a partir de los años sesenta del siglo pasado, en un momento en los que en estos pueblos se daba una fuerte endogamia debido a la practica desaparicion de la trashumancia y con rituales de rechazo y de adopción de los jóvenes provenientes de otros municipios.Por esta razón no se ha tenido en cuenta que se estaba dando un importante cambio de parentesco en relación a los siglos anteriores, como he podido investigar a través de los registros municipales y eclesiásticos de los siglos XVII a inicios del XX y también con aquellas parejas cuyos maridos no eran, en principio, “hijos de vecino”.