En las últimas décadas estamos asistiendo a una nueva revitalización de la preocupación pública por el suicidio, ese fenómeno sociocultural que adquiere un nuevo significado con la modernidad al dejar de ser considerado un pecado y/o un crimen para devenir una manifestación de autonomía personal y, ante todo, un objeto de estudio científico; primero psiquiátrico y casi en paralelo sociológico. De hecho, si las primeras contribuciones científico-socioculturales pusieron el acento en el alcance y las tipologías del suicidio, y en su estrecha relación con los vínculos sociales, así como en el significado que adquiría para los diferentes agrupamientos sociales, hoy hay que tener en cuenta los nuevos discursos y el papel central que en estos juega su prevención. Es este uno de los ámbitos en los que la investigación socioantropológica puede contribuir a la mejor comprensión de los suicidios contemporáneos, subrayando no solo su estrecha relación con los procesos y las dinámicas socioculturales, sino también considerando socioantropológicamente las políticas y estrategias de prevención, que devienen elementos indisociables y conformadores de las maneras en que los pensamos y tratamos. Es en este predominio de la prevención en el que queremos poner la atención socioantropológica, para ir así más allá de una consideración reductoramente sanitarista, que convierte al suicidio en una patología, o en algo asociado a esta, considerarlo como un hecho social total, sobre el que las ciencias del mundo social tienen mucho que decir e investigar; mucho que intercambiar y dialogar con los otros saberes interesados en el mismo.

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