¿Existe hoy, en las sociedades contemporáneas, algún aspecto de la vida sin reglamentar? ¿Hay todavía espacio para la fiesta con mayúscula, es decir, perpetrada ésta de manera autogestionada y desde las clases populares? ¿Qué realidades sociales pueden entreverse desde aquellas ritualidades que sacralizan lo paródico e irreverente? Chella, un pequeño pueblo del interior castellanohablante del País Valenciano celebra sus pertinentes fiestas patronales desde incontable tiempo. Fiestas, procesiones y verbenas al uso que cada primera semana de febrero provocan que las gentes llenen calles, bares y plazas. No obstante, desde hace más de una veintena de años, emerge desde los sectores juveniles de la población una nueva ritualidad festiva: San Fumat. Esta festividad, que gira en torno a la construcción de un “santo de mentira”, se caracteriza por la exaltación y consumo de marihuana y alcohol. Esa noche decenas de jóvenes disfrazados, del pueblo y alrededores, toman en ordenada masa las calles, constituyendo una especie de peregrinación, a ritmo de fanfarria, que finaliza en el epicentro de la localidad.La etnografía nos muestra que la potencia de este ritual festivo, que no ha dejado ni deja de metamorfosearse y crecer -incorporando y desechando elementos rituales o cambiando recorridos- yace en la enorme creatividad y religación que permite. Una parodia de sí y para sí que los celebrantes llevan a cabo, y que son solo entendibles desde un contexto rural atravesado por la crisis, el trabajo informal y una particular relación con la autoridad, lo normativo y la propia identidad.