Analizamos los significados de distintos procesos de patrimonialización de bienes y lugares en contextos urbanos, en espacios naturales y "lugares de la memoria" en Andalucía, señalando aspectos comunes y diferencias en unos y otros casos.Argumentaremos que la patrimonialización de bienes y lugares actúa como resorte contra los procesos de mercantilización, convirtiendo a los objetos y lugares así resignificados en catalizadores de resistencias y proyectos de los nuevos movimientos sociales.Pero en aquellos lugares y objetos significados como "memoria histórica" el juego de significados es en parte distinto: se trata de la demanda de recomposición de la necrópolis o "ciudad de los muertos" de la comunidad política (compuesta por vivos y muertos de los que se conserva memoria), así como de una revalorización de la "sacralidad de la persona" en los términos en que lo plantea Hans Joas.

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