La autora, entendiendo la atención de la salud como una configuración etnomédica, esto es a través del traslapo entre; a) la biomedicina y las psicoterapias oficiales, b) las medicinas tradicionales –en Argentina el curanderismo y en las sociedades indígenas los shamanismos- , c) medicinas religiosas –las ofertas de tratamiento de la salud y la aflicción en las iglesias institucionalizadas como la católica, las evangélicas, la judía e islámica y las iglesias sincréticas que estos credos han generado- d) las medicinas alternativas –aquellas que no son tradicionales en el país, que no comparten el paradigma de la biomedicina y que se han expandido especialmente durante las últimas décadas, en más o en menos, asociadas a las ideas del new age y que se expanden no acompañando procesos de inmigración -la acupuntura, el yoga, el reiki, la reflexología, la astrología médica, etc.-, y e) los tratamientos de legos, conocidos también como auto-tratamiento, auto-atención y medicina popular –la autora sostiene que cada tipo de medicina genera sus propias formas de auto-tratamiento. Sobre la base de materiales originales, la autora enfoca itinerarios terapéuticos de individuos residentes en el Área Metropolitana de Buenos Aires, distinguiendo sectores socioeconómicos, concepciones culturales, pertenencia étnica y religiosa, estilos de pensar, y los alcances y límites de la biomedicina en la atención de la salud. Inicialmente la autora describe las distintas ofertas de atención de la salud y la aflicción.