La identidad minera es algo que no se entendería si solamente nos fijásemos en el orden social que vemos fuera de la mina, puesto que en gran medida esa estructura social y jerarquía que tiene lugar dentro de la mina, se reproduce fuera de las galerías. Fuera de las cuencas mineras, las identidades de estas gentes son de lo más diverso,van desde las que sostienen que son   trabajadores privilegiados, revolucionarios,  busca problemas, busca broncas,  a las que dibujan casi un perfil estoico y heróico dentro de la clase trabajadora. Pero, ¿qué opinan de sí mismos los mineros? y ¿qué opinan de las identidades mineras las mujeres de las cuencas del carbón? El tema de las identidades propias, en muy pocas ocasiones ha sido abordado con los mineros del carbón en el Estado español, y es la primera vez que lo es en la cuenca Ciñera-Matallana, pero si hay voces silenciadas dentro de ese grupo humano, esas son las voces de las mujeres de las Cuencas mineras, ellas nunca han sido escuchadas, sus identidades quedan casi desdibujadas frente al interés que provoca la casi mítica figura de los mineros. En este artículo presentamos cuestiones trabajadas con los mineros y con las mujeres de las cuencas del carbón, cuestiones como ¿qué es "ser minero/a"? ¿cuáles han percibido que son las identidades mineras del imaginario colectivo ajeno a las cuencas del carbón?,¿cómo se sienten los mineros cuando son las mujeres quienes hablan de la mina y de los mineros?... Y además en el momento de la investigación 2017-2018 han aparecido nuevas variables: ¿Qué es una identidad ante el fin de la actividad productiva que la crea? ¿permanecerá a través del tiempo o desaparecerá? Y cuestiones a las que nos enfrentamos durante la investigación ¿qué voces son legítimas para hablar y qué voces no lo son? ¿qué o quién legitima?... La investigación se desarrolló durante parte de los años 2017 y 2018 en la cuenca minera Ciñera-Matallana (León). La obtención de la información del trabajo de campo fue a través de grupos de debate -no mixtos- de mineros (4 grupos de 5 personas) y de mujeres de las cuencas mineras (4 grupos de 5 personas), entrevistas en profundidad (93 personas de diferentes edades), escucha y reflexión grupal de las grabaciones obtenidas previamente en los grupos de debate, análisis grupal de las consignas identitarias de las principales movilizaciones mineras ( marchas, encierros, huelgas...). Y por otra parte también se trabajó con dos grupos de debate compuestos por 5 personas, y con entrevistas en profundidad a 30 personas de diferentes lugares de procedencia del Estado español, para conocer qué rasgos se supone que tiene la identidad minera. Es importante señalar, que durante la investigación se produjo el último encierro de la minería estatal, en un pozo de la Hullera Vasco Leonesa, proporcionamos cámaras a los mineros encerrados para que se grabasen, sin ninguna instrucción de lo que debía ser grabado, ese sería el inicio de proyecto audiovisual “Puta Mina” dentro del Laboratorio de Antropología Audiovisual Experimental de León, el montaje del documental proporcionó innumerables horas de debate y grabaciones, que también han sido utilizadas para la investigación.

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