Complejidades ambientales: variaciones al estudio de la relación ecosistema-cultura desde la antropología

Estamos ante un libro de exploración teórica sobre mis estudios desde la antropología en referencia a la relación ecosistema-cultura, que enmarco en los estudios de la complejidad. Los ocho textos que hacen parte de este libro, incluido el prefacio, pueden leerse como fragmentos de mi diario o bitácora personal, −la de un antropólogo indígena−, según los cánones de la academia estadounidense, con la cual he reflejado mis percepciones y estudios sobre temas de orden ambiental e incluso políticos. El prefacio recoge mis intensiones como candidato presidencial, de lo que fuera mi participación como miembro del movimiento ambientalista de Colombia en la candidatura presidencial de Enrique Parejo González, quien lideraba en ese momento el llamado Movimiento de Reconstrucción Nacional, cuya voz básicamente se planteó en oposición al segundo gobierno de Álvaro Uribe Vélez (2006-2010). Yo fui invitado a participar en calidad de fórmula presidencial y representando a ciertos sectores del ambientalismo colombiano. Nuestro desempeño electoral fue muy modesto, no obtuvimos más de sesenta mil votos. La prensa nacional nunca nos invitó a participar en ningún foro. Yo andaba recorriendo nuevos terrenos laborales y no estaba de verdad muy interesado en el tema electoral en el sentido de que mi participación u opiniones fueran a comprometer un trabajo académico al que aspiraba una vez había sido despedido de la Facultad de Estudios Ambientales y Rurales de la Universidad Javeriana por haberme solidarizado con profesores injustamente despedidos y por haber acompañado al movimiento de homeópatas colombianos- donde yo mismo me formé como homeópata. La figura política de verdad era Enrique Parejo, pero ya para la época, él no contaba con ningún respaldo o tenía movimiento social o político que de manera real y concreta lo respaldara. Incursioné en el mundo electoral con gozo, descubriendo que la gran prensa en Colombia, opera como un agente de censura y niega espacios de participación real a candidatos y a los ciudadanos. Me plantee como ambientalista Provida, lo que no le gustó mucho a quienes me apoyaron en sus juegos personales muy bien intencionados. El texto que sigue se publicó en un periódico del movimiento de Reconstrucción Nacional, y lo uso en el libro para fijar cómo el pensamiento ambiental puede incursionar tanto en la política (desde luego que, de manera populista, ya el Presidente Gustavo Petro nos enseñaría mucho de ello varios años después) como en el ejercicio de la ciencia. Inició el trabajo con un prefacio introspectivo en referencia a mi participación en política ambiental en Colombia, seguido de reflexiones sobre la crisis ambiental global y la importancia del pensamiento ambiental en la política y la sociedad. Se menciona la influencia de Murray Bookchin, un pensador olvidado hoy en día; se abordan temas como la relación ecosistema-cultura, la crisis climática, la biodiversidad y el papel del ser humano en la conservación ambiental. Se destaca la necesidad de un enfoque ambientalista en el desarrollo sostenible y se llama a todos a ser parte de esta visión. Se recomienda la lectura para una perspectiva profunda sobre la relación entre humanidad y naturaleza.
El texto enfatiza la importancia de abordar la problemática ambiental y la necesidad de replantear nuestras relaciones con la naturaleza. Se resalta la urgencia de actuar frente a la destrucción de ecosistemas y la pérdida de biodiversidad, así como la importancia de valorar y respetar la diversidad cultural y ambiental. Se menciona la interdependencia entre sociedad y naturaleza, y se hace un llamado a reevaluar los valores dominantes del consumismo y el desarrollismo. Se destaca la importancia de la comunicación intercultural e intersubjetiva para evitar la degradación cultural y biológica del planeta. En el primer capítulo se mira como la antropología analiza la influencia mutua entre ecosistema y cultura, destacando la importancia de comprender la relación entre ambos. Se enfoca en la cultura como clave para entender la naturaleza humana y su interacción con el entorno, abordando dimensiones sociales, económicas y políticas en la comprensión de los problemas ambientales. Además, se discuten diversas posturas en antropología, se resalta la importancia de valorar el conocimiento tradicional en la conservación de la biodiversidad y se menciona la necesidad de comprender las distintas categorías culturales en investigaciones antropológicas. La antropología enfrenta desafíos al aplicar hallazgos de ciencias duras al campo social y cultural, pero cumple un papel crucial en la comprensión de la sociedad humana y en encontrar soluciones a sus problemas. También se reflexiona sobre la importancia de considerar perspectivas culturales y ecológicas en el abordaje del desarrollo sostenible, así como la relevancia de un diálogo intercultural respetuoso entre culturas autóctonas y la occidental. En el capítulo segundo, se parte de un reconocimiento de la importancia de la ecología, en tanto ciencia que estudia la interacción entre la vida, el ambiente y la percepción, influenciada por la antropología y la psicología. Se destaca la importancia de considerar a los actores sociales en los procesos ambientales, y se aboga por una ecología que integre las emociones humanas y reconozca la sensibilidad de todos los seres vivos. Se explora la discrepancia entre las percepciones culturales de la naturaleza y su organización real, y se destaca la necesidad de integrar conocimientos científicos y tradicionales para abordar la crisis ambiental actual. Los estudios sobre percepción del ambiente ofrecen pistas para superar los desafíos ambientales contemporáneos, destacando la interdependencia entre ecosistemas y cultura. El capítulo tercero aborda y desarrolla un análisis de la ciencia ambiental en Colombia, donde se destacan sus desafíos y obstáculos epistemológicos, que incluso hablan de perversión y violencia hacia la producción de conocimiento científico. Se destaca la importancia de la subjetividad en el conocimiento científico y se aboga por una ciencia más auténtica y reflexiva, citando a pensadores ambientalistas como Murray Bookchin. Se discute la relación entre lo objetivo y lo subjetivo, la espiritualidad en la comprensión de la realidad y la necesidad de adoptar enfoques más integradores. Se reflexiona sobre la competencia entre paradigmas científicos en los estudios ambientales y se plantea la importancia de cuestionar los paradigmas actuales. Se critica el dogmatismo científico y se aboga por una visión más integral y ética en la ciencia ambiental. Además, se menciona la importancia de la biodiversidad, la subjetividad humana y se cuestiona el reduccionismo naturalista. En resumen, se destaca la importancia del diálogo, el respeto a otras perspectivas científicas y la necesidad de superar obstáculos epistemológicos para lograr un conocimiento más completo y ético en la ciencia ambiental. Se aborda también la importancia de considerar la espiritualidad, la ética y la diversidad de saberes y valores para abordar la crisis ambiental y promover el progreso espiritual y cultural de la humanidad. El capítulo cuarto aborda las ecologías políticas y destaca la importancia del pensamiento salvaje en la relación entre humanos y el entorno. Se menciona la influencia de diversas culturas en esta relación, la importancia de integrar religión y rituales en la adaptación de las sociedades humanas, y la necesidad de una perspectiva integradora en los estudios ambientales. Se reflexiona sobre la complejidad de implementar una Ley de Ordenamiento Territorial en Colombia, destacando debilidades en su concepción ambiental y con relación a las autonomías regionales. Se cuestiona la predominancia de intereses administrativos sobre los aspectos territoriales y ambientales reales, y se propone una reevaluación del concepto de desarrollo y del papel del Estado. La situación en Colombia se caracteriza por la violencia, la indiferencia estatal y el saqueo de recursos por parte del capital privado, lo que ha llevado a una "modernidad patológica" que prioriza el mercado sobre las necesidades de la población. Se critica la falta de políticas gubernamentales estratégicas y la ausencia de consideraciones ambientales en la política pública colombiana. Se destaca la importancia de considerar las territorialidades culturales ecológicas para abordar los desafíos ambientales y sociales. Además, se hace hincapié en la necesidad de una gestión ambiental integral que combine aspectos políticos, culturales, económicos y ambientales para lograr un ordenamiento sostenible en Colombia. Finalmente, se llama a la construcción de un proyecto ético y político basado en valores ecológicos para fortalecer la relación del Estado con la naturaleza. El capítulo quinto destaca la importancia de la planificación ambiental en la región de la Sabana de Bogotá, específicamente en relación con la reserva forestal Thomas van der Hammen. Se abordan dos lógicas en disputa: la urbanización y la conservación ambiental, con reflexiones teóricas basadas en el libro Región, ciudad y áreas protegidas (2005) editado por el autor. Se propone un análisis basado en las categorías de primeridad, segundidad y terceridad, destacando la relevancia del paisaje cultural y el conocimiento científico. Se discute la importancia de promover la sostenibilidad ambiental y cultural mediante modelos de investigación y acción. Se pone énfasis en la necesidad de integrar aspectos culturales y sociales en la planificación ambiental, así como en el pensamiento ambiental en América Latina. Se subraya la necesidad de conservar el agua, fuentes hídricas y ecosistemas en Colombia, y la importancia de promover un cambio cultural e institucional para abordar la crisis ambiental. Se destaca la relevancia de considerar los impactos de las decisiones humanas en la sostenibilidad ambiental y la necesidad de fortalecer instituciones y diálogos interculturales. Se resalta la importancia de pensar y actuar en el territorio basándose en modelos científicos, reconociendo la compleja relación entre el ambiente y la sociedad. En el capítulo sexto aborda aspectos del sistema de creencias del cristianismo oriental a la luz de un proceso de investigación narrativo y discursivo sobre los planteamientos ambientales del Patriarca de Constantinopla Su Santidad Bartolomé. El patriarca Bartolomé de Constantinopla aborda diversas dimensiones ambientales desde una perspectiva científica, estética, ética, teológica y sacramental, construyendo una ética ambiental a través de su labor social y cultural conectada con la transfiguración ascética del cosmos. Destaca por su influencia en las políticas ambientales mundiales y en la promoción de la conciencia ambiental y la reconciliación interreligiosa. Su mensaje denuncia injusticias socioeconómicas y políticas como causas de problemas ambientales, promoviendo el diálogo entre la fe ortodoxa y la ciencia. Su enfoque trasciende lo biológico e inspira un cambio en la relación entre humanidad y naturaleza. Organiza foros ambientales internacionales con enfoque interreligioso y destaca la importancia de la liturgia cósmica y la responsabilidad planetaria. Su discurso original y crítico se basa en la tradición católica y ortodoxa, la filosofía clásica y la ciencia natural, promoviendo una comprensión integral de la relación entre humanidad, naturaleza y cultura desde una perspectiva teológica. Su mensaje busca proyectar esperanza y fomenta la conciencia ambiental desde una incorporación singular de valores éticos y estéticos anclados en el pensamiento de la iglesia ortodoxa. Finalmente, el libro termina con una reflexión de orden epistemológico. Las conclusiones abordan la relación entre ciencias sociales y epistemología, destacando la importancia de un enfoque crítico-lógico e intelectual en la generación de conocimiento sólido desde un modelo de complejidad propio de una antropología dinámica, heurística e integradora. Reflexiona sobre la importancia de una antropología ambiental situada en los horizontes del dialogo con las ciencias naturales y con la filosofía. Ese horizonte, referido a la complejidad en las ciencias sociales, implica la necesidad de revisar supuestos racionalistas. Se menciona la influencia de la relación inmanencia-trascendencia en la investigación científica, destacando la importancia de la narrativa en las ciencias sociales. Además, se aborda la influencia del monismo naturalista, las dificultades en la medición de la realidad en las ciencias sociales y la necesidad de integrar saberes científicos y humanísticos. Se resalta la importancia de reconocer los significados culturales y simbólicos en el discurso mito-religioso y se menciona la necesidad de integrar perspectivas no occidentales en políticas de sostenibilidad y gestión ambiental.