La emergencia de la familia multiespecie en el siglo XXI, representa una deconstrucción política y afectiva del binarismo antropocéntrico. Dicho modelo no es una novedad contemporánea, sino la reactivación de una potencia relacional que hunde sus raíces en el Neolítico, en la "Vieja Europa" matrifocal. Es importante recuperar esta genealogía para evidenciar cómo la estructura patriarcal colonizó los cuerpos femeninos y animales bajo una misma lógica extractivista. Según esta perspectiva, los humanos y los animales no humanos coevolucionaron y crearon "esferas" de convivencia. Este pacto biopolítico implicó generar un espacio de protección y cuidado mutuo donde las mujeres fueron las arquitectas de estos vínculos, integrando al animal no como "bien mueble" —concepto que se impondría tras la ruptura patriarcal de los pueblos indoeuropeos—, sino como un vínculo afectivo más.  La caída de grandes instituciones sólidas de nuestra sociedad como el amor romántico y el matrimonio ha dejado paso a un parentesco más amplio, mientras los vínculos sociales se han ido deconstruyendo de acuerdo con los condicionamientos sociales y políticos.  La familia multiespecie contemporánea se erige, por tanto, como un acto de resistencia: un holobioma de afectos. La ética del cuidado como cuestión política y social que considere el solapamiento de opresiones a la hora de proyectar mundos de justicia social, interespecie y medioambiental y que abra nuevas posibilidades de relacionalidad de acuerdo con el Antropoceno es necesaria en el siglo XXI.