En la actualidad, y desde determinadas instancias del poder, la humanidad del ser humano está siendo cuestionada. Falomir Archambaut (2011), siguiendo el pensamiento de Foucault en relación a la biopolítica, expresa que “las personas ya no se conciben como seres irreemplazables, inimitables e indivisibles, sino que son reducidas a un conjunto de fuerzas de producción fácilmente sustituibles”, facilitando que, desde el poder, se establezca quién debe vivir y quién, y cómo, debe morir. Parte de la justificación y legitimación a este planteamiento, se va a hacer desde la bioética, al establecer quién es ser humano y quién es persona, poniendo así las bases de prácticas que rayan en la eugenesia. A ello se le une la desestructuración contemporánea de los límites de la vida y la muerte, e incluso el planteamiento de la muerte de la muerte, propiciando el silenciamiento del cuerpo fallecido, su conversión en un “otro”, mercancía desechable que debe ser gestionada por especialistas.En esta contribución se analizará el proceso de transformación hacia la otredad del fallecido a partir de las transformaciones en la gestión de muerte, y las prácticas funerarias, iniciadas a finales del siglo XX, justificadas en base a las teorías del cambio climático, y asentadas a partir de situaciones de muerte colectiva como la reciente pandemia del coronavirus.

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