Una de las propuestas más importantes derivadas de la epistemología, de la mano de la obra académica de autoras como Sandra Harding, Helen Longino o Donna Haraway entre otras, es que las formas de saber y hacer de la mujer se han visto relegadas a un segundo plano en ciencia convencional (conocimientos sometidos en la obra de Michel Foucault) al priorizarse la producción de conocimiento por parte de sujetos blancos, masculinos y occidentales. A partir de esta noción del conocimiento femenino como de menor legitimidad, las vivencias femeninas se asocian al instinto, la naturaleza o una naturalización del comportamiento. Un ejemplo de esto, que consideramos de valor a la hora de abordar la injusticia epistémica, es el cuidado, que ha sido tradicionalmente asociado a lo femenino y, por ende, deslegitimado como campo válido de estudio. Así, el conocimiento de y desde la mujer se opaca, deslegitima y deja a un lado bajo la presunción de que la mujer es un opuesto natural del hombre y, por lo tanto, de la ciencia como tal.En este trabajo, buscamos explorar la noción de injusticia epistémica, postulada por Miranda Fricker, en relación a la producción, mantenimiento y transformación del conocimiento de y desde la mujer en las ciencias convencionales, con un particular énfasis en la antropología y el cuidado, y destacar alternativas a partir de la noción de conocimiento situado.

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