Para finales de la década de los ochenta del siglo XX, en gran parte de América Latina, el adjetivo “intercultural” emerge para dar cuenta de la nueva educación que será pensada e impartida en / para comunidades y pueblos indígenas. No obstante, tras más de tres décadas de experimentación, parece que no está del todo claro qué es, cómo se hace y qué implica la educación intercultural; los sentidos y significados cambian permanentemente al compás de las disputas que protagonizan los múltiples sujetos en el campo. “Diálogo de saberes”, “respeto mutuo”, “vinculación con la comunidad”, “revalorización cultural”, entre otras, suelen ser categorías comunes a la propuesta “educación intercultural”; sin embargo, cuándo estas tienen que cobrar materialidad, tanto en la política pública como en la cotidianidad áulica, parece desdibujarse el acuerdo implícito y se complejiza la situación. Durante las últimas décadas, las relaciones entre política pública y pueblos indígenas en Ecuador y México dan amplia cuenta de ello, por lo que la disputa que emerge de estas relaciones atraviesa la experiencia del día a día en las escuelas de educación indígena En este marco, nuestra presente ponencia busca situar los principales sujetos, propuestas y experiencias que se presentan en el campo de la educación intercultural en México y Ecuador, colocando especial énfasis en la configuración de la política pública y sus efectos para la población indígena en el marco educativo, social y político.

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