La violencia de género ha sido fundamentalmente estudiada en clave heteronormativa; es decir, poniendo la atención en hombres y mujeres heterosexuales. Esta tendencia heteronormativa ha sido aún mayor en el campo de los estudios sobre Pueblos originarios. Desde una perspectiva decolonial, este trabajo se propone describir la forma en que se intersectan y amalgaman, en la vida cotidiana de mujeres aymaras lesbianas, expresiones violentas de distinto orden. Para ello analizaremos narrativas de mujeres disidentes en términos sexo-genéricos para poder desentrañar la forma en que la lógica moderno/colonial ha instalado, en el norte chileno, dispositivos discursivos que naturalizan su invisibilización y marginación de las comunidades. Por una parte, en las ciudades, la presencia de cuerpos disidentes aymaras se tiende a atribuir a influencias modernas propias de la movilidad y translocalidad desde los territorios ancestrales andinos. Por otra parte, en el espacio rural andino, se tiende a invisibilizar su presencia histórica en las comunidades reproduciendo discursos coloniales que los satanizan. En ambas explicaciones se sitúa la fluidez sexo-genérica y la disidencia sexual “fuera de la tradición andina”. En un sentido contrahegemónico, estas narrativas contemporáneas se analizan en contrapunto con estudios historiográficos andinos que evidencian el sentido ritual que los cuerpos disidentes asumieron en la época prehispánica.