Hasta la década de los 80 del siglo XX, los imaginarios sociales identitarios retrataban al Uruguay como una nación conformada por hombres y mujeres “descendientes de los barcos” de inmigrantes europeos, en cuya población los rastros de los pueblos originarios eran poco significativos o inexistentes. En la década de los 80 se produce una re-emergencia de la presencia indígena en Uruguay, de la mano de uruguayos y uruguayas que reivindican primero la identidad de “descendiente” y luego la de charrúa, chaná o guaraní. En este contexto, personas y colectivos que se identifican como indígenas charrúas ponen en juego diversas estrategias que operan en la afirmación de una identidad individual y colectiva y en la configuración de una posición de interacción con otros sectores de la población uruguaya. La comunicación describe las estrategias de (re)construcción de la cosmovisión charrúa y, en particular, de una espiritualidad que las personas protagonistas sitúan en el centro de su identidad, anclada en la recuperación, recreación, invención y práctica de ceremonias y rituales vinculados a los procesos históricos y a los escenarios de la contemporaneidad.