La colonización española en Mesoamérica trajo consigo una auscultación de las culturas originarias desde la particular mirada masculina europea cristiana, con el fin de “extirpar” el sistema cosmogónico original. Para ello, fue necesario imponer como único válido su propio sistema de creencias e identificar “al otro” como \"idolatría\".Por su parte, la \"ticiyotl\" o medicina nahua comprendía todo un complejo sistema de saberes astronómicos, anatómicos, botánicos y terapéuticos construidos colectiva e interculturalmente a partir del concepto general de la dualidad que daba fundamento a las teorías de equilibrio/desequilibrio y de frío/calor. Además, reconocía la relación fisiológica del cuerpo humano, con las fuerzas femeninas y masculinas, propias de la cosmovisión mesoamericana basada en el sistema de conocimiento de tradición tolteca, el toltecayotl. Bajo el nuevo régimen impuesto por los colonizadores, la “idolatría” y la “brujería” fueron conceptos inquisitoriales que sirvieron para perseguir y enjuiciar a la medicina nahua o \"ticiyotl\" y a sus practicantes, ya que a su parecer, contravenía el dogma católico y el modelo hipocrático -galénico. En este contexto, las “ticime” o médicas nahuas, padecieron tal persecución y descrédito bajo el argumento del uso de plantas “prohibidas\" por los recién llegados. Además, las representaciones femeninas vinculadas con los procesos de sanación, como eran Tlazoltéotl y Yohualtícitl fueron demonizadas por los religiosos católicos. Exponer y analizar las evidencias históricas de tal persecución y descrédito es el objetivo de esta comunicación.

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