En la percepción de religiones en España, y en concreto en Canarias, la experiencia interseccional ensambla categorías como la diversidad étnica, la raza, el estatus y la nacionalidad, quedando ancladas en un espacio de discriminaciones que abarcan el uso del territorio y la legitimidad de muchas de sus prácticas. En este contexto, las personas practicantes de la Regla Osha, religión de origen afrocubano asentada en el archipiélago, conforman una de las “minorías” que mayores conflictos socioculturales genera. Dentro del pluralismo religioso de las islas, La Osha es catalogada dentro de los imaginarios sociales, creados desde los medios de comunicación, como una religión de marginados (pobres, incultas, provenientes de minorías étnicas, extranjeras), que viven fuera de la sociedad, (actúan contra las normas morales y legales) y por ello fácilmente identificables como capaces de actos delictivos, asumiendo que muchos de sus rituales no cumplen las normativas legales (delincuentes), identificándola con lo ilegal, la marginación y la exclusión. Un camino que lleva a relacionar estas prácticas con conflictos ligados a la inmigración y las identidades étnicas y que colabora con la creación y el mantenimiento de estereotipos negativos. Esta ponencia intentará exponer el modo en que las narrativas y los discursos mediante la imbricación de categorías excluyentes, han construido la percepción del universo socio-religioso de esta religión en el contexto canario produciendo una situación de ilegitimidad para aquellos que no participan de ciertos paradigmas.

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