Al presentar el camino de Iracema, una líder indígena kaingang, buscamos reflexionar sobre la lucha y el protagonismo inseridos en un contexto más amplio de la vida indígena en Brasil. A partir de viajes espaciales y temporales, destacamos detalles de la vida de Gatén, que movilizan diversos seres, saberes y territorios. El trabajo fue realizado sin perder de vista una crítica al uso esquizogénico del tiempo y del espacio (FABIAN, 1983) situándolo en una emergencia de mundo (ABU-LUGHOD, 2000), que Iracema describe articulando una pluralidad de registros narrativos. Abordaremos su trayectoria vendo como Iracema, a partir de la misión que recibió de sus abuelos, sensibiliza los parientes y los fóg (no indígenas) para proteger nãn (la selva). Su historia de vida nos lleva a las primeras Tierras Indígenas demarcadas en el Rio Grande del Sur y a la imposición, por los órganos indigenistas, de modelos productivos devastadores e incentivadores de disputas internas. Frente a la destrucción (de la floresta y del tejido social kaingang), la lucha desarrollada por Iracema se inscribe en los saberes de sus jãgré (animales guías) ancorados en la práctica del chamanismo. Su participación en varios procesos de recuperación territorial apunta al vinculo umbilical entre lucha por la tierra y chamanismo. Veremos también como el crecimiento del protagonismo y de la visibilidad de la kujá en Brasil y afuera del país se inscribe en el fortalecimiento de la lucha de las mujeres indígenas y la participación en ella, de actores externos como ONGs, universitarios e movimientos sociales.