Este paper pretende cntribuir para a compreensão da presença sonora da população centro-africana naquilo que chamaremos de "mundo ibérico", numa compreensão que ultrapassa a geografia, através de extensa etnografia em dois ambientes religiosos, observando através das musicalidades, os percursos de uma casa religiosa de cubanos, praticantes do Palo Monte e da banda e coral da Igreja Tocoísta (Igreja do Nosso Senhor Jesus Cristo no Mundo) em Lisboa. O Palo Monte, religião extensamente praticada em toda a ilha de Cuba possui suas origens nos povos centro-africanos, em período escravista. A igreja Tocoísta, cuja dimensão alcança hoje praticamente toda a Europa e parte da América do Sul, tem como origem o profeta Simão Gonçalves Toko, um mucongo da zona de Makela do Zombo, atualmente Angola. Tendo sido duramente perseguido pela PIDE nos anos 60 e 70, foi exilado nos Açores, criou um movimento profético cuja abrangência e  importância eram inimaginadas. Era chefe do coro da igreja Batista e mais tarde firmou-se sobretudo através da musicalidade.Portugal, possuindo uma relação de mais de 5 séculos com estes povos e sendo atualmente o país de entrada para muitos imigrantes desta zona (especialmente do Baixo Congo) que vão posteriormente migrar para França ou Bélgica, desconhece esta multiplicidade religiosa em seu próprio território. Assim, tratarei de refletir sobre a importância destas musicalidades e ontologiasreligiosas em terras portuguesas e espanholas bem como as interações afetivas desta imigração transatlântica, assimétrica, observando de que modo as musicalidades múltiplas refletem-se no cotidiano ibérico.  

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