Esta comunicación tiene como objetivo reflexionar abordando de forma novedosa el euroextractivismo, evidenciando sus componentes religiosos. Presentaremos los componentes de una teología política de los extractivismos (Gudynas, 2016), en los que son reconocibles narraciones sagradas, templos, celebraciones y misioneros, además de los textos reverenciados, como los manuales de desarrollo sostenible y guías de crecimiento económico, fundamentando la obligatoria relación entre producción y concepción de la Naturaleza como recurso. Los promotores del euroextractivismo niegan las pruebas de los impactos sociales y ambientales, como la contaminación y la dependencia, para seguir respaldando la reapertura de viejas y nuevas minas. Esa defensa ya se hace desde la fe. Se tiene fe en que generará desarrollo económico, se cree que las tecnologías frenarán los impactos ambientales y que la minería es sostenible. Siguen el catequismo, según el cual, toda minería es progreso. Así, argumentaremos que los extractivismos están en una dimensión religiosa, aunque niegan su propia religiosidad, presentando sus acciones como resultado de la razón, expresión de las ciencias y la tecnología - neutras y objetivas. La base empírica de nuestra argumentación la tomamos de la etnografía que realizamos en el Mining and Mineral Hall (Encuentro Internacional de 2019 - Sevilla, España), todo un ceremonial con gran despliegue de medios, iconos, oficiantes y público. El simbolismo escenográfico, los textos litúrgicos y celebratorios, así como la ocupación de los espacios y los tiempos, nos permitirán conocer las redes de organización y producción discursiva y política de la remineralización en la Faja Pirítica Ibérica.

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