¿Cómo y qué precipita el nacimiento de un santo en el sino del cementerio urbano?Barcelona, ciudad en apariencia secularizada, es aún urbe que alberga grandes manifestaciones y acontecimientos religiosos, que ponen de relieve la vigencia de cultos, prácticas, discursos e instituciones que contradicen los paradigmas seculares y desmienten aquello que se definió como el desencantamiento del mundo; fenómenos que ponen de manifiesto la vigencia de lo religioso en una ciudad que es testigo de la conformación de universos paralelos hechos de realidades divergentes, que a su vez contradicen la supuesta normalidad imperante.A lo largo y ancho del globo, distintos casos etnográficos sobre muertos santificados en cementerios -en Colombia, Venezuela, Argentina o Brasil- nos muestran que dichos santos constituyen, junto con las personas que los crean, un orden social que trasciende los límites de aquello tangible, una urbanidad que va más allá de lo físico y una ciudadanía que traspasa los límites de lo ordinario. Las personas que se hacen presentes ante un muerto santificado conforman respuestas de orden empírico pero también de carácter sobrenatural y simbólico, relaciones sociales ante las cuales las instituciones religiosas hegemónicas se muestran indiferentes en la mayor parte de ocasiones; es en estos lugares santificados en el corazón de la ciudad donde lo sagrado se rebela, permitiendo que ciertos sectores ciudadanos alcen estructuras nuevas, o al menos moralmente alternativas, agrupadas bajo el paraguas de formas religiosas nada ortodoxas y así seguir dando sentido a situaciones de sufrimiento e incertidumbre vital.