En este momento me encuentro en el ecuador de mi tesis doctoral. En un inicio pretendía analizar las trayectorias vitales de los buscadores espirituales en general. Pero debido a la bibliografía había concebido en un principio una idea prototípica asociada a la new age, dentro de la denominada “nueva espiritualidad” –puesto en cuestión por varios autores (Frigerio, 2016). Tras realizar varias microetnografías –al modo que propone Joan Prat (2017)- acabé derivando en un grupo católico, de espiritualidad ignaciana, que hizo redefinir los puntos de partida. Así, desde los postulados claves del llamado giro ontológico –con especial atención a Holbraad y Pedersen (2017)-, estoy realizando, o intentando realizar, una auto-ontografía que tome en serio a ese otro, no tan “otro” en mi caso, además de invertir el vector de producción de conocimiento, yendo del material etnográfico a la teoría. Se trata de poner en marcha esa experimentación etnográfica para poder así ensayar metodológicamente propuestas como la participación radical, el ser-afectado, o reflexiones desde la corporalidad del etnógrafo. El cuerpo, entendido aquí como vector de conocimiento y dispositivo metodológico, es el lugar del que parten los debates en contextos donde se dan formas excepcionales de alteridad perceptiva y sensorial (Cantón-Delgado, 2017); en especial en los Itinerarios de Experiencia de Dios, creados e impartidos por la Compañía de Jesús, cuyo objetivo “es ayudar al ejercitante a hacer la experiencia del encuentro y unión con Dios en la propia vida”.