Esta comunicación toma a examen las configuraciones simbólicas que caracterizan un elemento material determinante en la cotidianidad de los quechuas cuzqueños: la tierra. Experimentada en su inequívoca productividad, la tierra se convierte en la cosmovisión quechua en un ser vivo y consciente, que adquiere facetas imaginativas simbólicamente relacionadas no sólo con la dialéctica ecológica local (semblanzas anfibias y mamíferas), sino también con la inmediatez visual de la topografía andina (pampas y montañas del entorno alto-andino), y no por último con la figura mujeril humana, con la cual los quechuas entablan una comunicación simbólica a través de la dimensión onírica.

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