La rumba catalana es una música que, desde su aparición pública en la España de los años 60, se ha asociado a los llamados gitanos catalanes. Estos constituyen una red de familias gitanas de Barcelona –y otras poblaciones del nordeste ibérico y el sur de Francia- con un estatus social y económico relativamente privilegiado. La comunicación explora esta asociación, revelando su papel crucial en la construcción de ambos componentes del binomio, especialmente en la cuestión de la representación. La rumba catalana y sus expresiones musicales son tomadas como representaciones de los gitanos catalanes. Y a su vez los gitanos catalanes dedicados a esta música son tomados como representantes del conjunto del grupo, no sólo para la sociedad mayoritaria sino también desde una perspectiva interna, donde la rumba catalana es considerada hoy un producto cultural “para los payos”, o sea dirigido a los no gitanos. La relación que se aborda es compleja, polifacética y cambiante. Aquí me centro especialmente en su versión reciente, marcada por una nueva moda de la rumba catalana, que ha atraído la atención mediática, política y del público hacía un fenómeno musical protagonizado, hasta hace una década, mayoritariamente por músicos gitanocatalanes y hoy participado también por jóvenes artistas no gitanos. En este contexto, los primeros despliegan un conjunto de narrativas y prácticas musicales entorno a la autenticidad y la pureza, el innatismo y el saber exclusivo, la autoría y la propiedad… que les permiten reclamar una posición de privilegio respecto a la rumba catalana, tanto en el campo de su definición como en el proceso de patrimonialización iniciado y participado por actores diversos (instituciones políticas, asociaciones, “expertos”, músicos, público…). Para el análisis del cuadro se recurre a las propuestas de Bourdieu, especialmente entorno a las nociones de campo, de las especies de capital y de su estructura en la configuración y negociación de posiciones en el campo.

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