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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - PROHIBICIÓN DE SIGNOS RELIGIOSOS Y DISCRIMINACIÓN CONTRA MUJERES MUSULMANAS EN FRANCIA. EL PAPEL DE LAS REPRESENTACIONES CULTURALES EN LA COMPRENSIÓN DE LAS LEYES.
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/95/prohibicion-de-signos-religiosos-y-discriminacion-contra-mujeres-musulmanas-en-francia-el-papel-de-las-representaciones-culturales-en-la-comprension-de-las-leyes
DO - doi:
AU - Nuria Alvarez Agüí
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: La ley tiene un papel importante en la formación de los significados sociales. Si los grupos dominantes formulan “problemas sociales” y proponen soluciones, el trabajo jurídico sanciona todo un esfuerzo de construcción y formulación de representaciones (Bourdieu 1987: 21). En este sentido, la ley contribuye de forma importante a la producción y la diseminación de los signos con los que se constituye y da sentido a la diferencia (Coombe 1998: 37).
Sin embargo, las representaciones asociadas a las leyes no son pasivamente asumidos por los sujetos, sino negociadas y reinterpretadas localemente. En los últimos años la Antropología legal ha examinado los procesos de vernacularización, reapropiación e hibridación de normatividades en el contexto de la globalización del derecho (Clarke and Goodale 2010, F. y K. von Benda-Beckmann y Griffiths 2005). Sabemos así que la recepción de la ley es afectada por las normatividades locales -tanto legales como no legales-, las prácticas locales y los valores culturales.
Tal es el caso de las prohibiciones de signos religiosos en Francia, popularmente conocidas como “leyes del velo”. Éstas comenzaron con la ley que prohibió los “signos religiosos ostensibles” al alumnado de la enseñanza pública no universitaria en 2004, y se han extendido a través de decisiones de los tribunales, leyes y circulares, hasta incluir en 2013 la prohibición de los signos religiosos visibles para los trabajadores del sector privado que cumplen una “misión de servicio público”. Un supuesto “exceso de celo” en la aplicación de estas normas legales contribuye al incremento continuo de las discriminaciones y las agresiones contra las mujeres con velo en Francia. Aparentemente las representaciones culturales sobre las mujeres musulmanas (Garner 2013) condicionan la comprensión y facilitan la “sobreinterpretación” de las prohibiciones del velo. Esta ponencia se basa en el análisis de procesos jurídicos, entrevistas semidirigidas y análisis del discurso mediático. English: La ley tiene un papel importante en la formación de los significados sociales. Si los grupos dominantes formulan “problemas sociales” y proponen soluciones, el trabajo jurídico sanciona todo un esfuerzo de construcción y formulación de representaciones (Bourdieu 1987: 21). En este sentido, la ley contribuye de forma importante a la producción y la diseminación de los signos con los que se constituye y da sentido a la diferencia (Coombe 1998: 37).
Sin embargo, las representaciones asociadas a las leyes no son pasivamente asumidos por los sujetos, sino negociadas y reinterpretadas localemente. En los últimos años la Antropología legal ha examinado los procesos de vernacularización, reapropiación e hibridación de normatividades en el contexto de la globalización del derecho (Clarke and Goodale 2010, F. y K. von Benda-Beckmann y Griffiths 2005). Sabemos así que la recepción de la ley es afectada por las normatividades locales -tanto legales como no legales-, las prácticas locales y los valores culturales.
Tal es el caso de las prohibiciones de signos religiosos en Francia, popularmente conocidas como “leyes del velo”. Éstas comenzaron con la ley que prohibió los “signos religiosos ostensibles” al alumnado de la enseñanza pública no universitaria en 2004, y se han extendido a través de decisiones de los tribunales, leyes y circulares, hasta incluir en 2013 la prohibición de los signos religiosos visibles para los trabajadores del sector privado que cumplen una “misión de servicio público”. Un supuesto “exceso de celo” en la aplicación de estas normas legales contribuye al incremento continuo de las discriminaciones y las agresiones contra las mujeres con velo en Francia. Aparentemente las representaciones culturales sobre las mujeres musulmanas (Garner 2013) condicionan la comprensión y facilitan la “sobreinterpretación” de las prohibiciones del velo. Esta ponencia se basa en el análisis de procesos jurídicos, entrevistas semidirigidas y análisis del discurso mediático.
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ER -