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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - EN LAS RUINAS, LA VÍCTIMA (O EL HUMANO PURO).
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/927/en-las-ruinas-la-victima-o-el-humano-puro
DO - doi:
AU - Gabriel Gatti
A2 - 
A3 - 
A4 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: A partir del trabajo de análisis de parte de los resultados del proyecto Mundo(s) de víctimas (CSO 2011-22451), la ponencia quiere trabajar sobre una figura central en cualquier narrativa asociada a períodos de posviolencia o reconciliación nacional, la de la víctima. Además de intentar caracterizar sus perfiles teóricos, el trabajo intentará desentrañar una de sus variantes más llamativas y extendidas, la que la propone como la realización encarnada de la condición humana misma y de su dignidad vulnerada. Sin entrar en consideraciones morales, se intentará diseccionar las claves de ese argumento, muy presente en muchos de los artefactos de pacificación que circulan por las autopistas de la moral humanitaria y por los circuitos de los profesionales de la pacificación y de la resolución de conflictos. Entre ellos, se detendrá en uno, el programa de víctimas educadoras que se desarrolla en el País Vasco desde hace apenas un lustro y en particular en un documento ciertamente singular, “Víctimas, todas iguales, todas diferentes”. English: A partir del trabajo de análisis de parte de los resultados del proyecto Mundo(s) de víctimas (CSO 2011-22451), la ponencia quiere trabajar sobre una figura central en cualquier narrativa asociada a períodos de posviolencia o reconciliación nacional, la de la víctima. Además de intentar caracterizar sus perfiles teóricos, el trabajo intentará desentrañar una de sus variantes más llamativas y extendidas, la que la propone como la realización encarnada de la condición humana misma y de su dignidad vulnerada. Sin entrar en consideraciones morales, se intentará diseccionar las claves de ese argumento, muy presente en muchos de los artefactos de pacificación que circulan por las autopistas de la moral humanitaria y por los circuitos de los profesionales de la pacificación y de la resolución de conflictos. Entre ellos, se detendrá en uno, el programa de víctimas educadoras que se desarrolla en el País Vasco desde hace apenas un lustro y en particular en un documento ciertamente singular, “Víctimas, todas iguales, todas diferentes”.
CR - Copyright; 2019 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
ER -