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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - SUJETOS SITUADOS Y ANTROPOLOGÍA FEMINISTA: APUNTES PARA ENCARNAR EL PROCESO DE REFLEXIVIDAD EN EL CAMPO
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/920/sujetos-situados-y-antropologia-feminista-apuntes-para-encarnar-el-proceso-de-reflexividad-en-el-campo
DO - doi:
AU - Andrea García-Santesmases Fernández
A2 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: La antropología feminista exige encarnar el proceso de reflexividad que se realiza sobre el trabajo etnográfico. Partiendo de este postulado, y de mi posición insider/outsider en el campo, en la que se hibridan mi condición de académica y activista (en el movimiento feminista y el movimiento de vida independiente), desarrollo el ejercicio de corporeizar la reflexividad. Mi investigación versa sobre la construcción de la identidad de género en personas con diversidad funcional física, y las posibilidades de subversión y cuestionamiento de la misma por parte de dichas personas. En la línea de la propuesta de Haraway, que busca visibilizar que todo conocimiento es parcial y situado, reflexiono sobre mi relación con los sujetos implicados: ¿quién soy ya para mis informantes? y ¿quiénes son ellos/as para mí? Estas preguntas me conducen a analizar como interseccionan las variables que nos sitúan en el campo, tanto en el establecimiento de vínculos como en la generación de discursos, prácticas y epistemes. English: La antropología feminista exige encarnar el proceso de reflexividad que se realiza sobre el trabajo etnográfico. Partiendo de este postulado, y de mi posición insider/outsider en el campo, en la que se hibridan mi condición de académica y activista (en el movimiento feminista y el movimiento de vida independiente), desarrollo el ejercicio de corporeizar la reflexividad. Mi investigación versa sobre la construcción de la identidad de género en personas con diversidad funcional física, y las posibilidades de subversión y cuestionamiento de la misma por parte de dichas personas. En la línea de la propuesta de Haraway, que busca visibilizar que todo conocimiento es parcial y situado, reflexiono sobre mi relación con los sujetos implicados: ¿quién soy ya para mis informantes? y ¿quiénes son ellos/as para mí? Estas preguntas me conducen a analizar como interseccionan las variables que nos sitúan en el campo, tanto en el establecimiento de vínculos como en la generación de discursos, prácticas y epistemes.
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ER -