La búsqueda de prestigio social y reputación para engrandecer el nombre del donante es una de las características comunes en el intercambio de dones del kula y el potlatch (Godelier 1998). William Bascon (1948) diferenció entre economías de subsistencia, economías comerciales y economías de prestigio, siendo esta última la que incluye el intercambio de bienes que permiten ganar aceptación y status social. En palabras de Molina y Valenzuela (2007:223) el objetivo de estas economías es “elevarse en la estructura social”. Llegar y mantenerse en las esferas de prestigio (Bohannan y Dalton 2005) conlleva el reconocimiento del poder simbólico dentro de una estructura social (Bourdieu 2006). Igualmente, el sistema de regalos contractuales que acompaña a numerosos acontecimientos (matrimonio, nacimiento, circuncisión, enfermedad, pubertad, ritos funerarios y comercio) tiene dos elementos esenciales: el prestigio, honor o maná que confiere la riqueza, y la obligación de devolver los regalos bajo pena de perder el maná (Mauss 2005). En esta ponencia nos preguntamos sobre la utilidad de indagar en el prestigio y en su vinculación con la economía en dos estudios de caso: por un lado, colectivos de neo-rurales que viven en Cataluña, por otro lado, un campo social transnacional de migrantes rumanos en España. ¿Podemos hablar de economías de prestigio en los estudios de caso que presentamos?
English:La búsqueda de prestigio social y reputación para engrandecer el nombre del donante es una de las características comunes en el intercambio de dones del kula y el potlatch (Godelier 1998). William Bascon (1948) diferenció entre economías de subsistencia, economías comerciales y economías de prestigio, siendo esta última la que incluye el intercambio de bienes que permiten ganar aceptación y status social. En palabras de Molina y Valenzuela (2007:223) el objetivo de estas economías es “elevarse en la estructura social”. Llegar y mantenerse en las esferas de prestigio (Bohannan y Dalton 2005) conlleva el reconocimiento del poder simbólico dentro de una estructura social (Bourdieu 2006). Igualmente, el sistema de regalos contractuales que acompaña a numerosos acontecimientos (matrimonio, nacimiento, circuncisión, enfermedad, pubertad, ritos funerarios y comercio) tiene dos elementos esenciales: el prestigio, honor o maná que confiere la riqueza, y la obligación de devolver los regalos bajo pena de perder el maná (Mauss 2005). En esta ponencia nos preguntamos sobre la utilidad de indagar en el prestigio y en su vinculación con la economía en dos estudios de caso: por un lado, colectivos de neo-rurales que viven en Cataluña, por otro lado, un campo social transnacional de migrantes rumanos en España. ¿Podemos hablar de economías de prestigio en los estudios de caso que presentamos?
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