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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Epistemologías radicales: éticas económicas en el pensamiento crítico zapatista
VL - 
IS - 2024
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2024
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2024/19/6441/epistemologias-radicales-eticas-economicas-en-el-pensamiento-critico-zapatista
DO - doi:
AU - Miria Gambardella
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 19/08/2024
KW - Antropología económica, movimientos sociales, ezln
AB - Spanish: A pesar de usos comunes intercambiables y ambivalentes, la noción de moralidad incluye etimológica y filosóficamente normas y valores socialmente aceptados como estándar, que pueden permanecer inconscientes. En filosofía el término ética se refiere al estudio epistemológico de la moralidad, permite diferenciar valores socialmente compartidos que influyen implícitamente en los comportamientos, de posturas ideológicas reivindicadas políticamente y explícitamente, que orientan y modifican conscientemente las conductas. La ética implica conciencia y permite dar cuenta de ideales, visiones radicales de la sociedad e intentos de poner en práctica prefiguraciones de futuros alternativos.Conscientes de que “no es posible dominar el mundo si no se dominan las ideas” (EZLN 2017), las alternativas económicas construidas por las cooperativas zapatistas y las redes de solidaridad se inspiran a normas sociales preexistentes en las comunidades indígenas, pero están contemporáneamente arraigadas en conceptualizaciones políticas profundamente intelectualizadas y racionalizadas. Este estudio analiza las estrategias implementadas en las redes de solidaridad económica con las comunidades zapatistas para construir alternativas materiales y epistémicas a la sociedad capitalista, mercantilizada y gobernada por valores de mercado.El objetivo es desarrollar una comprensión más profunda de las formas de resistencia y de su potencial subversivo para promover el cambio, concibiendo la informalización económica como una herramienta metodológica para revelar las dimensiones políticas de prácticas aparentemente despolitizadas. Al relacionar estudios de casos particulares y situados con relaciones de poder y procesos hegemónicos globales, la perspectiva antropológica permite articular “formas moleculares de resistencia” con la construcción de “subjetividades políticas más amplias y conscientes” (Ciavolella 2013). English: A pesar de usos comunes intercambiables y ambivalentes, la noción de moralidad incluye etimológica y filosóficamente normas y valores socialmente aceptados como estándar, que pueden permanecer inconscientes. En filosofía el término ética se refiere al estudio epistemológico de la moralidad, permite diferenciar valores socialmente compartidos que influyen implícitamente en los comportamientos, de posturas ideológicas reivindicadas políticamente y explícitamente, que orientan y modifican conscientemente las conductas. La ética implica conciencia y permite dar cuenta de ideales, visiones radicales de la sociedad e intentos de poner en práctica prefiguraciones de futuros alternativos.Conscientes de que “no es posible dominar el mundo si no se dominan las ideas” (EZLN 2017), las alternativas económicas construidas por las cooperativas zapatistas y las redes de solidaridad se inspiran a normas sociales preexistentes en las comunidades indígenas, pero están contemporáneamente arraigadas en conceptualizaciones políticas profundamente intelectualizadas y racionalizadas. Este estudio analiza las estrategias implementadas en las redes de solidaridad económica con las comunidades zapatistas para construir alternativas materiales y epistémicas a la sociedad capitalista, mercantilizada y gobernada por valores de mercado.El objetivo es desarrollar una comprensión más profunda de las formas de resistencia y de su potencial subversivo para promover el cambio, concibiendo la informalización económica como una herramienta metodológica para revelar las dimensiones políticas de prácticas aparentemente despolitizadas. Al relacionar estudios de casos particulares y situados con relaciones de poder y procesos hegemónicos globales, la perspectiva antropológica permite articular “formas moleculares de resistencia” con la construcción de “subjetividades políticas más amplias y conscientes” (Ciavolella 2013).
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ER -