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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Hacia una concepción pluralista y estratigráfica de la experiencia subjetiva en antropología social: diálogos entre fenomenología y etnografía
VL - 
IS - 2024
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2024
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2024/19/6319/hacia-una-concepcion-pluralista-y-estratigrafica-de-la-experiencia-subjetiva-en-antropologia-social-dialogos-entre-fenomenologia-y-etnografia
DO - doi:
AU - Gutiérrez Cueli, Inés
A2 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 19/08/2024
KW - Subjetividad, etnografía, fenomenología, estratigrafía
AB - Spanish: El objetivo de esta comunicación es desplegar una propuesta que problematiza algunas formas dominantes empleadas por las ciencias sociales, concretamente la antropología, en la comprensión de la experiencia subjetiva.Primero identificamos ciertas limitaciones en nuestros trabajos etnográficos para dar cuenta de la construcción de subjetividad. Tienen que ver con la aproximación a la sociología disposicionalista de Pierre Bourdieu y con la consideración de las posibilidades analíticas del concepto de “disposición”, pero también con los problemas que conceptos sintéticos como el de “habitus” plantean. La reflexión sobre estas cuestiones nos ha conducido a un planteamiento más pluralista sobre la experiencia, como el de Bernard Lahire. Además, analizamos una ausencia fundamental en nuestros trabajos, y en las aproximaciones etnográficas, a los mundos de vida: el interés por los estratos pre o infra-subjetivos de la experiencia, que constituyen lo que Marc Richir denomina los inconscientes simbólico y fenomenológico.Después perfilamos algunas herramientas conceptuales para una propuesta de investigación etnográfica de la experiencia. Recurrimos a la fenomenología de Richir y Ricardo Sanchez Ortiz de Urbina, y a la sociología clínica de Vincent de Gaulejac, para ensayar enfoques teóricos y metodologías capaces de recoger con mayor complejidad la experiencia subjetiva estratigráficamente organizada. Se trata de desarrollar nuevas herramientas etnográficas, sensibles a la comprensión de la pluralidad propia de los mundos de vida, pero capaces también de atender a los estratos pre-subjetivos de “síntesis pasivas”, sin los que nos parece imposible comprender el carácter lábil y procesual de toda experiencia subjetiva. English: El objetivo de esta comunicación es desplegar una propuesta que problematiza algunas formas dominantes empleadas por las ciencias sociales, concretamente la antropología, en la comprensión de la experiencia subjetiva.Primero identificamos ciertas limitaciones en nuestros trabajos etnográficos para dar cuenta de la construcción de subjetividad. Tienen que ver con la aproximación a la sociología disposicionalista de Pierre Bourdieu y con la consideración de las posibilidades analíticas del concepto de “disposición”, pero también con los problemas que conceptos sintéticos como el de “habitus” plantean. La reflexión sobre estas cuestiones nos ha conducido a un planteamiento más pluralista sobre la experiencia, como el de Bernard Lahire. Además, analizamos una ausencia fundamental en nuestros trabajos, y en las aproximaciones etnográficas, a los mundos de vida: el interés por los estratos pre o infra-subjetivos de la experiencia, que constituyen lo que Marc Richir denomina los inconscientes simbólico y fenomenológico.Después perfilamos algunas herramientas conceptuales para una propuesta de investigación etnográfica de la experiencia. Recurrimos a la fenomenología de Richir y Ricardo Sanchez Ortiz de Urbina, y a la sociología clínica de Vincent de Gaulejac, para ensayar enfoques teóricos y metodologías capaces de recoger con mayor complejidad la experiencia subjetiva estratigráficamente organizada. Se trata de desarrollar nuevas herramientas etnográficas, sensibles a la comprensión de la pluralidad propia de los mundos de vida, pero capaces también de atender a los estratos pre-subjetivos de “síntesis pasivas”, sin los que nos parece imposible comprender el carácter lábil y procesual de toda experiencia subjetiva.
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