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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Una revisión epistemológica y crítica al racismo estructural en el estado español
VL - 
IS - 2024
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2024
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2024/19/6201/una-revision-epistemologica-y-critica-al-racismo-estructural-en-el-estado-espanol
DO - doi:
AU - Themme Afán, Cecilia
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 19/08/2024
KW - Racismo estructural, afectación, feminismo decolonial, antirracismo
AB - Spanish: El 21 de marzo es el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, declarado por la Asamblea General de la Naciones Unidas; se conmemora la masacre de 69 personas en 1960 que se manifestaban en Sharpeville, Sudáfrica, contra la ley de pases del Apartheid, un sistema racista colonial institucional que imponía restricciones a la vida a la población negra en ese país, como el derecho a la circulación. El apartheid se sostuvo legalmente en Sudáfrica y Namibia desde 1948 hasta 1992 configuró un modelo de racismo colonial institucional con el fin de garantizar la supremacía y privilegios de la población blanca y de sus aliados extranjeros en dichos países. De la mano con la extracción, despojo y exterminio de esos territorios y sus habitantes. El racismo, a pesar de la diversidad de conceptos existentes, muta con el tiempo y los contextos. Algunas ponen el foco en la diferenciación y jerarquización de la racialización, la cultura, la diferencia de clase o la historia colonial y la colonialidad vigente (Quijano, 2000). Esta comunicación se aborda desde una perspectiva feminista decolonial, antirracista y antropológica e indaga sobre los conceptos del racismo, analiza cómo opera, en qué dimensiones y ámbitos se manifiesta. Así como poner el foco en la afectación de las personas y comunidades migradas, racializadas, gitanas en el Estado español que, junto a la sociedad mayoritaria, son directa o indirectamente perjudicadas. English: El 21 de marzo es el Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial, declarado por la Asamblea General de la Naciones Unidas; se conmemora la masacre de 69 personas en 1960 que se manifestaban en Sharpeville, Sudáfrica, contra la ley de pases del Apartheid, un sistema racista colonial institucional que imponía restricciones a la vida a la población negra en ese país, como el derecho a la circulación. El apartheid se sostuvo legalmente en Sudáfrica y Namibia desde 1948 hasta 1992 configuró un modelo de racismo colonial institucional con el fin de garantizar la supremacía y privilegios de la población blanca y de sus aliados extranjeros en dichos países. De la mano con la extracción, despojo y exterminio de esos territorios y sus habitantes. El racismo, a pesar de la diversidad de conceptos existentes, muta con el tiempo y los contextos. Algunas ponen el foco en la diferenciación y jerarquización de la racialización, la cultura, la diferencia de clase o la historia colonial y la colonialidad vigente (Quijano, 2000). Esta comunicación se aborda desde una perspectiva feminista decolonial, antirracista y antropológica e indaga sobre los conceptos del racismo, analiza cómo opera, en qué dimensiones y ámbitos se manifiesta. Así como poner el foco en la afectación de las personas y comunidades migradas, racializadas, gitanas en el Estado español que, junto a la sociedad mayoritaria, son directa o indirectamente perjudicadas.
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ER -