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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - "Se cerraron los psiquiátricos y abrieron los centros islámicos". Contracultura, hippies, psicodelia y neo-sufismo marroquí en la España contemporánea.
VL - 
IS - 2018
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2018
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/611/se-cerraron-los-psiquiatricos-y-abrieron-los-centros-islamicos-contracultura-hippies-psicodelia-y-neo-sufismo-marroqui-en-la-espana-contemporanea
DO - doi:2018.AR0020290
AU - De Diego González, Antonio
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - islam, contracultura, transición, sufismo, conversión
AB - Spanish: Esta comunicación que presentamos pretende esbozar las relaciones entre la contracultura del tardofranquismo y las conversiones al islam en la España de la transición. Los musulmanes conversos españoles —un movimiento poco estudiado y minusvalorado por los estudios de sociología de la religión— ofrecen una gran riqueza antropológica y simbólica al recuperar una de las «identidades históricas» que durante cuatrocientos años había sido ocultada. Para muchos el «reconocerse» fue importante a distintos niveles y formó parte en la reafirmación de la propia contracultura. Aunque con ciertos toques románticos y naífs, los musulmanes españoles fueron capaces de elaborar un interesante discurso propio entrelazando los elementos más icónicos de la contracultura de los sesenta (psicodelia, hipismo, pensamiento alternativo, etc.) con las tradiciones y visiones ortodoxas del neo-sufismo marroquí, la versión del islam escogida para convertirse. Sobre esta base, nuestro trabajo analiza, entrelazando historia cultural con historia oral, los imaginarios y percepciones, así como las principales publicaciones y material de uno de estos grupos y la trayectoria de algunos de sus miembros durante más de quince años de experiencias con el islam y la contracultura.  English: Esta comunicación que presentamos pretende esbozar las relaciones entre la contracultura del tardofranquismo y las conversiones al islam en la España de la transición. Los musulmanes conversos españoles —un movimiento poco estudiado y minusvalorado por los estudios de sociología de la religión— ofrecen una gran riqueza antropológica y simbólica al recuperar una de las «identidades históricas» que durante cuatrocientos años había sido ocultada. Para muchos el «reconocerse» fue importante a distintos niveles y formó parte en la reafirmación de la propia contracultura. Aunque con ciertos toques románticos y naífs, los musulmanes españoles fueron capaces de elaborar un interesante discurso propio entrelazando los elementos más icónicos de la contracultura de los sesenta (psicodelia, hipismo, pensamiento alternativo, etc.) con las tradiciones y visiones ortodoxas del neo-sufismo marroquí, la versión del islam escogida para convertirse. Sobre esta base, nuestro trabajo analiza, entrelazando historia cultural con historia oral, los imaginarios y percepciones, así como las principales publicaciones y material de uno de estos grupos y la trayectoria de algunos de sus miembros durante más de quince años de experiencias con el islam y la contracultura. 
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ER -