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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - LO INDIO Y LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA NACIÓN MEXICANA.
VL - 
IS - 2016
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2016
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/572/lo-indio-y-los-pueblos-originarios-en-la-construccion-de-la-nacion-mexicana
DO - doi:2016.AR0011460
AU - Cruz Soto, Irma Guadalupe
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - 
AB - Spanish: Esta ponencia está dirigida a analizar el lugar que ha ocupado lo indio en los distintos momentos históricos de la construcción del estado nación y en la concepción del imaginario de lo "mexicano".Desde el inicio de la historia colonial, las imágenes de América y la Nueva España aparecen ligadas a una primaria idea de patria, con símbolos que refieren elementos pertenecientes al mundo mesoamericano. La recuperación del pasado prehispánico para construir los principios de la nación mexicana, también estarán vinculados a los mitos e imágenes de la virgen de Guadalupe, recuperados como uno de los caracteres principales del criollismo a partir del siglo XVIII. Con la Constitución de Cádiz iniciará el proceso de ciudadanización de lo indio, a partir de lo cual, los pueblos de indios mantendrán una fuerte defensa contra el liberalismo decimonónico y reformista, en el afán de preservar su autonomía e identidades. A inicios del siglo XX, desde el Estado y con la colaboración de la antropología cultural, surgen las "políticas indigenistas", que representarán, a través de sus programas educativos y sociales, uno de los mayores esfuerzos por incorporar a los habitantes originarios al estado nación, anulando las identidades particulares de los pueblos indios frente a una sola y única identidad nacional. English: Esta ponencia está dirigida a analizar el lugar que ha ocupado lo indio en los distintos momentos históricos de la construcción del estado nación y en la concepción del imaginario de lo "mexicano".Desde el inicio de la historia colonial, las imágenes de América y la Nueva España aparecen ligadas a una primaria idea de patria, con símbolos que refieren elementos pertenecientes al mundo mesoamericano. La recuperación del pasado prehispánico para construir los principios de la nación mexicana, también estarán vinculados a los mitos e imágenes de la virgen de Guadalupe, recuperados como uno de los caracteres principales del criollismo a partir del siglo XVIII. Con la Constitución de Cádiz iniciará el proceso de ciudadanización de lo indio, a partir de lo cual, los pueblos de indios mantendrán una fuerte defensa contra el liberalismo decimonónico y reformista, en el afán de preservar su autonomía e identidades. A inicios del siglo XX, desde el Estado y con la colaboración de la antropología cultural, surgen las "políticas indigenistas", que representarán, a través de sus programas educativos y sociales, uno de los mayores esfuerzos por incorporar a los habitantes originarios al estado nación, anulando las identidades particulares de los pueblos indios frente a una sola y única identidad nacional.
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