La construcción occidental ilustrada de la idea de ser humano desde una ontología naturalista, naturalizadora y universalista aparentemente apelaba a una humanidad compartida que no podía excluir a ningún ‘hombre’ ni sus derechos. A pesar de ello, esta visión igualitaria de la humanidad se contradecía claramente desde sus inicios con un contexto colonial y de poder que traficaba con hombres, mujeres y niños convertidos en esclavos sin derechos. Por ello que en la modernidad occidental se empiezan a desarrollar fronteras clasificatorias dentro de la especie humana (las razas) y se desarrollan doctrinas naturalizadoras de la diferencia a partir de estas fronteras, como es el racismo, necesario para justificar las reales discriminaciones, exclusiones y desigualdades sociales –económicas, sexuales o raciales– que se producían. En esta ponencia queremos incidir en el debate revisionista sobre el colonialismo que se está generando en España. Se focalizará la atención en el caso catalán, donde destaca la invisibilización de la historia colonial y de la presencia del colonialismo y el tráfico negrero en el imaginario colectivo, a pesar de que los historiadores han demostrado una clara participación catalana en este comercio. Una parte importante del desarrollo industrial del s.XIX en Cataluña procede de las grandes fortunas amasadas por personajes ilustres, los (re)conocidos indianos, con el uso de esclavos en sus plantaciones o directamente con el tráfico negrero. El objetivo es rastrear esta presencia colonial y de los discursos deshumanizadores que marcan la frontera entre sujetos para situar a unos fuera de la humanidad compartida.
English:La construcción occidental ilustrada de la idea de ser humano desde una ontología naturalista, naturalizadora y universalista aparentemente apelaba a una humanidad compartida que no podía excluir a ningún ‘hombre’ ni sus derechos. A pesar de ello, esta visión igualitaria de la humanidad se contradecía claramente desde sus inicios con un contexto colonial y de poder que traficaba con hombres, mujeres y niños convertidos en esclavos sin derechos. Por ello que en la modernidad occidental se empiezan a desarrollar fronteras clasificatorias dentro de la especie humana (las razas) y se desarrollan doctrinas naturalizadoras de la diferencia a partir de estas fronteras, como es el racismo, necesario para justificar las reales discriminaciones, exclusiones y desigualdades sociales –económicas, sexuales o raciales– que se producían. En esta ponencia queremos incidir en el debate revisionista sobre el colonialismo que se está generando en España. Se focalizará la atención en el caso catalán, donde destaca la invisibilización de la historia colonial y de la presencia del colonialismo y el tráfico negrero en el imaginario colectivo, a pesar de que los historiadores han demostrado una clara participación catalana en este comercio. Una parte importante del desarrollo industrial del s.XIX en Cataluña procede de las grandes fortunas amasadas por personajes ilustres, los (re)conocidos indianos, con el uso de esclavos en sus plantaciones o directamente con el tráfico negrero. El objetivo es rastrear esta presencia colonial y de los discursos deshumanizadores que marcan la frontera entre sujetos para situar a unos fuera de la humanidad compartida.
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