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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - JUDEUS E “MARRANOS”, EM PORTUGAL, NO BRASIL E NO PERU, NA PRIMEIRA METADE DO SÉCULO XX
VL - 
IS - 2023
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2023
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2023/27/4899/judeus-e-marranos-em-portugal-no-brasil-e-no-peru-na-primeira-metade-do-seculo-xx
DO - doi:
AU - João Paulo Avelãs Nunes
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A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 27/09/2023
KW - Nacionalismo. Darwinismo social. Eugenia. Integrismo religioso. Anti-semitismo e filo-semitismo
AB - Spanish: Mau grado a leitura historiográfica dominante, depois de três séculos de Tribunal do Santo Ofício da Inquisição e da ruptura que permitiu a implantação de Regimes Liberais Conservadores (e, depois, de Regimes Pós-Liberais), defendo que os países ibero-americanos tiveram, na primeira metade do século XX, quer comunidades judaicas, quer relevantes modalidades de anti-judaismo, de anti-semitismo e de filo-semitismo. Procurarei caracterizar e analisar, por um lado, a forma como esse tipo de diversidade social global foi encarada; por outro lado, que soluções jurídicas e outras foram defendidas e adoptadas para regular o fenómeno em causa. Para além dos cidadãos que assumiam as respectivas origens judaicas e que conheciam o essencial da história da diáspora judaica, em países como Portugal, o Brasil e o Peru, os “marranos” constituíram um sub-universo tanto hetero e auto-segregado como discriminado quer pelas maiorias católicas quer, em parte, pelas minorias judaicas. Descendentes de “cristãos novos” que sobreviveram à sistemática perseguição inquisitorial, adoptaram vivências religiosas e culturais sincréticas, tendo ainda perdido a generalidade dos contactos com a diáspora judaica. Antes e depois da criação do Estado de Israel, alguns desses indivíduos procuraram restabelecer ligações à religião e/ou à cultura judaicas em geral. English: Mau grado a leitura historiográfica dominante, depois de três séculos de Tribunal do Santo Ofício da Inquisição e da ruptura que permitiu a implantação de Regimes Liberais Conservadores (e, depois, de Regimes Pós-Liberais), defendo que os países ibero-americanos tiveram, na primeira metade do século XX, quer comunidades judaicas, quer relevantes modalidades de anti-judaismo, de anti-semitismo e de filo-semitismo. Procurarei caracterizar e analisar, por um lado, a forma como esse tipo de diversidade social global foi encarada; por outro lado, que soluções jurídicas e outras foram defendidas e adoptadas para regular o fenómeno em causa. Para além dos cidadãos que assumiam as respectivas origens judaicas e que conheciam o essencial da história da diáspora judaica, em países como Portugal, o Brasil e o Peru, os “marranos” constituíram um sub-universo tanto hetero e auto-segregado como discriminado quer pelas maiorias católicas quer, em parte, pelas minorias judaicas. Descendentes de “cristãos novos” que sobreviveram à sistemática perseguição inquisitorial, adoptaram vivências religiosas e culturais sincréticas, tendo ainda perdido a generalidade dos contactos com a diáspora judaica. Antes e depois da criação do Estado de Israel, alguns desses indivíduos procuraram restabelecer ligações à religião e/ou à cultura judaicas em geral.
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