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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - LA SALUD MENTAL DE PACIENTES MARROQUÍES EN ESPAÑA: UNA PERSPECTIVA DESDE LA ANTROPOLOGÍA MÉDICA.
VL - 
IS - 2022
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2022
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2022/12/4608/la-salud-mental-de-pacientes-marroquies-en-espana-una-perspectiva-desde-la-antropologia-medica
DO - doi:
AU - María Alejandra Martínez Gandolfi
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 12/08/2022
KW - Palabras claves: Antropología médica, migración, España, Atención primaria.
AB - Spanish: La población marroquí cree en seres espirituales llamados jnûn (plural de jînn, fem. jîinniyya)mencionados en el Corán mediante la posesión causan manifestaciones psicosomáticas, desórdenes mentales, alteraciones en el comportamiento social, convulsiones, parálisis facial repentina, sordera o ceguera transitoria. La sociedad marroquí interpreta desde sus cosmovisiones que han sido abofeteadas o golpeadas por un jinn o varios jnûn (Mateo Dieste, 2010). En Marruecos, la religiosidad acompaña la vida de sus habitantes y las prácticas del islam se encuentran estrechamente vinculadas a la salud y a la enfermedad (Geertz, 1994). Como afirma Martínez Hernáez, existe una biologización de los trastornos mentales y un desinterés por los factores socioculturales en la génesis de la enfermedades psíquicas (Martínez Hernáez,2000). Esta investigación etnográfica cualitativa tiene aplicabilidad para la atención primaria de la salud a sociedades marroquíes en el contexto migratorio, destaca la importancia de tener en cuenta variables culturales a la hora de brindar una atención primaria de salud de calidad a la población inmigrante marroquí.     REFERENCIAS  Geertz, C. (1994) Observando el Islam. El desarrollo religioso en Marruecos e Indonesia. Barcelona. Paidós.  Martínez Hernáez, Á. (2000). Anatomía de una ilusión. El DSM-IV y la biologización de la cultura en E.Perdiguero,J.M.Comelles (eds). Medicina y cultura. Estudios entre la antropología y la medicina. Barcelona. Bellaterra. pp 249-275.  Mateo Dieste, J. L. (2010). Salud y ritual en Marruecos. Concepciones del cuerpo y prácticas de curación.    English: La población marroquí cree en seres espirituales llamados jnûn (plural de jînn, fem. jîinniyya)mencionados en el Corán mediante la posesión causan manifestaciones psicosomáticas, desórdenes mentales, alteraciones en el comportamiento social, convulsiones, parálisis facial repentina, sordera o ceguera transitoria. La sociedad marroquí interpreta desde sus cosmovisiones que han sido abofeteadas o golpeadas por un jinn o varios jnûn (Mateo Dieste, 2010). En Marruecos, la religiosidad acompaña la vida de sus habitantes y las prácticas del islam se encuentran estrechamente vinculadas a la salud y a la enfermedad (Geertz, 1994). Como afirma Martínez Hernáez, existe una biologización de los trastornos mentales y un desinterés por los factores socioculturales en la génesis de la enfermedades psíquicas (Martínez Hernáez,2000). Esta investigación etnográfica cualitativa tiene aplicabilidad para la atención primaria de la salud a sociedades marroquíes en el contexto migratorio, destaca la importancia de tener en cuenta variables culturales a la hora de brindar una atención primaria de salud de calidad a la población inmigrante marroquí.     REFERENCIAS  Geertz, C. (1994) Observando el Islam. El desarrollo religioso en Marruecos e Indonesia. Barcelona. Paidós.  Martínez Hernáez, Á. (2000). Anatomía de una ilusión. El DSM-IV y la biologización de la cultura en E.Perdiguero,J.M.Comelles (eds). Medicina y cultura. Estudios entre la antropología y la medicina. Barcelona. Bellaterra. pp 249-275.  Mateo Dieste, J. L. (2010). Salud y ritual en Marruecos. Concepciones del cuerpo y prácticas de curación.   
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ER -