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Registro AIBR, SSCI
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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - SECTORES POPULARES, DESCLASIFICACIÓN Y MÉTODO FIGURATIVO. LA CONSTRUCCIÓN DE LA OTREDAD Y LA LEGITIMACIÓN DE LA DESIGUALDAD EN AMÉRICA LATINA
VL - 
IS - 2022
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2022
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2022/12/4596/sectores-populares-desclasificacion-y-metodo-figurativo-la-construccion-de-la-otredad-y-la-legitimacion-de-la-desigualdad-en-america-latina
DO - doi:
AU - María Cristina Bayón
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A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 12/08/2022
KW - Jóvenes de sectores populares, demonización, otredad, performatividad, desigualdad
AB - Spanish: En esta ponencia se analizan las representaciones de los jóvenes de los sectores populares en América Latina como figuras demonizadas. Mediante el método figurativo  y etnografía digital  se explora cómo son construidas mediáticamente tres figuras sociales específicas de las periferias urbanas: los chakas, en México, los flaites en Chile y los pibes chorros en Argentina. El  método figurativo parte del cuestionamiento de una ontología del otro, rechazando el estatus de otro como figura y desmontando el fetichismo en el que se sostienen estos discursos demonizadores. En términos operativos, la metodología se centra en rastrear la repetición de figuras específicas dentro y a través de diversos medios y redes sociales: noticias periodísticas, programas televisivos, discurso político, diseños de políticas, diccionarios online, blogs, tweets y memes, entre Otras temáticas. Se explora cómo estas figuras son construidas en el lenguaje mediático, político y cotidiano, identificando atributos estéticos, morales y culturales marcados por fuertes connotaciones racistas y clasistas, que no sólo contribuyen a reproducir la desigualdad y el control social a través del temor, el rechazo y el desprecio, sino que afecta profundamente su subjetividad, su vida cotidiana, y sus relaciones con  diversas instituciones y espacios (la policía, la escuela, el barrio, la calle, el espacio público).  Se destaca el el carácter performativo de estas figuras y se analizan las resistencias y resignificaciones del estigma a través de expresiones musicales como el rap, el trap, la cumbia y el reguetón, cuestionando las imágenes homogeneizadoras que los negativizan y reinterpretando sus prácticas como prácticas situadas en contextos de desventajas simbólicas y materiales. English: En esta ponencia se analizan las representaciones de los jóvenes de los sectores populares en América Latina como figuras demonizadas. Mediante el método figurativo  y etnografía digital  se explora cómo son construidas mediáticamente tres figuras sociales específicas de las periferias urbanas: los chakas, en México, los flaites en Chile y los pibes chorros en Argentina. El  método figurativo parte del cuestionamiento de una ontología del otro, rechazando el estatus de otro como figura y desmontando el fetichismo en el que se sostienen estos discursos demonizadores. En términos operativos, la metodología se centra en rastrear la repetición de figuras específicas dentro y a través de diversos medios y redes sociales: noticias periodísticas, programas televisivos, discurso político, diseños de políticas, diccionarios online, blogs, tweets y memes, entre Otras temáticas. Se explora cómo estas figuras son construidas en el lenguaje mediático, político y cotidiano, identificando atributos estéticos, morales y culturales marcados por fuertes connotaciones racistas y clasistas, que no sólo contribuyen a reproducir la desigualdad y el control social a través del temor, el rechazo y el desprecio, sino que afecta profundamente su subjetividad, su vida cotidiana, y sus relaciones con  diversas instituciones y espacios (la policía, la escuela, el barrio, la calle, el espacio público).  Se destaca el el carácter performativo de estas figuras y se analizan las resistencias y resignificaciones del estigma a través de expresiones musicales como el rap, el trap, la cumbia y el reguetón, cuestionando las imágenes homogeneizadoras que los negativizan y reinterpretando sus prácticas como prácticas situadas en contextos de desventajas simbólicas y materiales.
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ER -