Luego de 6 meses de funcionamiento de la Convención Constitucional (CC), la plurinacionalidad se instala como un concepto en disputa entre diferentes sectores políticos, encabezado por los Escaños Reservados de los Pueblos Indígenas. A partir de este escenario político sustentado en la crítica al modelo neoliberal chileno impuesto en la dictadura, impulsado desde la misma CC como también por el nuevo presidente electo Gabriel Boric, buscamos discutir, dialogar e incluso analizar como un reflejo o espejo, el desarrollo del turismo indígena en un contexto de mayor posicionamiento a nivel institucional y de reactivación pos pandemia. Desde el año 2015, a partir de una iniciativa público-privada se instala el concepto de turismo indígena y se generan organizaciones con carácter nacional que lideraran este proceso. En la actualidad, este tipo de turismo se concibe como resistencia al modelo neoliberal y extractivismo que enfrentan los territorios indígenas. Sin embargo, cuando las organizaciones indígenas comienzan a acceder a espacios de poder o potencialmente a nuevos recursos y financiamientos, se generan disputas internas en las que se reflejan problemáticas históricas entre pueblos asociados al tipo de representación y participación del pueblo indígena mayoritario (mapuche) frente al resto de los 9 pueblos reconocidos por la ley indígena. Estos procesos observados en el turismo indígena también se vislumbran en la actual CC al interior de los 17 escaños reservados (7 del pueblo mapuche), sus alianzas internas y con Otras temáticas sectores políticos.
English:Luego de 6 meses de funcionamiento de la Convención Constitucional (CC), la plurinacionalidad se instala como un concepto en disputa entre diferentes sectores políticos, encabezado por los Escaños Reservados de los Pueblos Indígenas. A partir de este escenario político sustentado en la crítica al modelo neoliberal chileno impuesto en la dictadura, impulsado desde la misma CC como también por el nuevo presidente electo Gabriel Boric, buscamos discutir, dialogar e incluso analizar como un reflejo o espejo, el desarrollo del turismo indígena en un contexto de mayor posicionamiento a nivel institucional y de reactivación pos pandemia. Desde el año 2015, a partir de una iniciativa público-privada se instala el concepto de turismo indígena y se generan organizaciones con carácter nacional que lideraran este proceso. En la actualidad, este tipo de turismo se concibe como resistencia al modelo neoliberal y extractivismo que enfrentan los territorios indígenas. Sin embargo, cuando las organizaciones indígenas comienzan a acceder a espacios de poder o potencialmente a nuevos recursos y financiamientos, se generan disputas internas en las que se reflejan problemáticas históricas entre pueblos asociados al tipo de representación y participación del pueblo indígena mayoritario (mapuche) frente al resto de los 9 pueblos reconocidos por la ley indígena. Estos procesos observados en el turismo indígena también se vislumbran en la actual CC al interior de los 17 escaños reservados (7 del pueblo mapuche), sus alianzas internas y con Otras temáticas sectores políticos.
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