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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - ESTIGMA “PUTA”: GENEALOGÍA Y REAPROPIACIONES.
VL - 
IS - 2022
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2022
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2022/12/4321/estigma-puta-genealogia-y-reapropiaciones
DO - doi:
AU - Livia Motterle
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 12/08/2022
KW - Trabajo sexual, estigma, feminismo, violencia, reivindicación
AB - Spanish: El estigma social se compone a partir del conjunto de atributos desacreditadores que se imponen sobre quienes muestran comportamientos socialmente sancionables (Goffman: 1967). Las personas que ejercen el trabajo sexual – especialmente las mujeres - constituyen uno de los colectivos más estigmatizados en nuestras sociedades al trasgredir las normas sexuales impuestas por el patriarcado. Se trata de un estigma irreversible: una vez impuesto, esencializa la vida de la persona hasta su muerte. El estigma “puta” es tan fuerte que actúa como una forma de violencia estructural y simbólica para controlar la sexualidad de todas las mujeres (Pheterson: 2000, Juliano: 2002 y Osborne: 2003). Por último, la figura de la “puta” es tan demonizada que sirve para ofender a la sociedad entera: el insulto más utilizado es, todavía hoy en día, “hijo/a de puta”.    A partir de estas cuestiones, la intención de la charla es compartir unos resultados de mis investigaciones (doctoral y postdoctoral) centradas, entre otras cuestiones, en comprender los mecanismos de la construcción del estigma “puta”. A partir del análisis de datos recopilados durante doce años de colaboración con varios colectivos de trabajadoras sexuales, la ponencia se propone examinar, por un lado, cómo y por qué el estigma “puta” sirve para vigilar y castigar a las profesionales del sexo (y todas las mujeres cis, lesbianas y trans), y, por otro lado, cómo el lema “yo también soy puta” está siendo reivindicado por muchas trabajadoras sexuales movilizadas en la reclamación de sus derechos, o por colectivos que luchan con ellas. English: El estigma social se compone a partir del conjunto de atributos desacreditadores que se imponen sobre quienes muestran comportamientos socialmente sancionables (Goffman: 1967). Las personas que ejercen el trabajo sexual – especialmente las mujeres - constituyen uno de los colectivos más estigmatizados en nuestras sociedades al trasgredir las normas sexuales impuestas por el patriarcado. Se trata de un estigma irreversible: una vez impuesto, esencializa la vida de la persona hasta su muerte. El estigma “puta” es tan fuerte que actúa como una forma de violencia estructural y simbólica para controlar la sexualidad de todas las mujeres (Pheterson: 2000, Juliano: 2002 y Osborne: 2003). Por último, la figura de la “puta” es tan demonizada que sirve para ofender a la sociedad entera: el insulto más utilizado es, todavía hoy en día, “hijo/a de puta”.    A partir de estas cuestiones, la intención de la charla es compartir unos resultados de mis investigaciones (doctoral y postdoctoral) centradas, entre otras cuestiones, en comprender los mecanismos de la construcción del estigma “puta”. A partir del análisis de datos recopilados durante doce años de colaboración con varios colectivos de trabajadoras sexuales, la ponencia se propone examinar, por un lado, cómo y por qué el estigma “puta” sirve para vigilar y castigar a las profesionales del sexo (y todas las mujeres cis, lesbianas y trans), y, por otro lado, cómo el lema “yo también soy puta” está siendo reivindicado por muchas trabajadoras sexuales movilizadas en la reclamación de sus derechos, o por colectivos que luchan con ellas.
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ER -