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Registro AIBR, SSCI
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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - TERRITORIALIZACIÓN, SENTIDO DE PERTENENCIA Y MEMORIA EN LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE LA CIUDAD DE MÉXICO
VL - 
IS - 2022
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2022
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2022/12/4205/territorializacion-sentido-de-pertenencia-y-memoria-en-los-pueblos-originarios-de-la-ciudad-de-mexico
DO - doi:
AU - María Ana Portal Ariosa
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 12/08/2022
KW - Ciudad, pueblos urbanos, territorio
AB - Spanish: En la Ciudad de México exixten 132 pueblos originarios aproximadamente. Son poblados que si bien ya estan dentro de la urbe y forman parte intrínseca de ella, mantienen elementos sociales y religiosos que los distinguen de Otras temáticas asentamientos urbanos, en donde se reconoce un pasado prehispánico y colonial. Se caracterizan por la estructura de parentesco que mantienen, en donde queda delimitada la definición entre originarios y avecindados, tienen la propiedad de la tierra y un sistema festivo sumamente complejo articulado por un santo patrón católico, en donde se incluyen fiestas de santos menores, celebraciones dedicadas a vírgenes y peregrinaciones a santuarios. Todo ello organizado a partir del llamado sistema de cargos. Estos pueblos tienen mecanismos específicos de reconoconocimiento, apropiación y reproducción de sus territorios, así como un conjunto de tradiciones y formas específicas de organización social, articuladas a la fiesta patronal. Estos mecanismos estan construidos desde la compleja red festiva antes mencionada, a partir de la cual recrean su visión de mundo, afianzan su pertenencia, y reproducen, simbólicamente y físicamente, las fronteras del lugar. Lo que me interesa presentar aquí es el papel que juega la memoria en la construcción de fronteras y de territorialidad, generando proceos identitarios específicos. English: En la Ciudad de México exixten 132 pueblos originarios aproximadamente. Son poblados que si bien ya estan dentro de la urbe y forman parte intrínseca de ella, mantienen elementos sociales y religiosos que los distinguen de Otras temáticas asentamientos urbanos, en donde se reconoce un pasado prehispánico y colonial. Se caracterizan por la estructura de parentesco que mantienen, en donde queda delimitada la definición entre originarios y avecindados, tienen la propiedad de la tierra y un sistema festivo sumamente complejo articulado por un santo patrón católico, en donde se incluyen fiestas de santos menores, celebraciones dedicadas a vírgenes y peregrinaciones a santuarios. Todo ello organizado a partir del llamado sistema de cargos. Estos pueblos tienen mecanismos específicos de reconoconocimiento, apropiación y reproducción de sus territorios, así como un conjunto de tradiciones y formas específicas de organización social, articuladas a la fiesta patronal. Estos mecanismos estan construidos desde la compleja red festiva antes mencionada, a partir de la cual recrean su visión de mundo, afianzan su pertenencia, y reproducen, simbólicamente y físicamente, las fronteras del lugar. Lo que me interesa presentar aquí es el papel que juega la memoria en la construcción de fronteras y de territorialidad, generando proceos identitarios específicos.
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ER -