AIBR http://www.aibr.org Registro AIBR, SSCI text/plain; charset=utf-8 TY - JOUR JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana TI - LOS SONIDOS DEL SILENCIO. LA DISTANCIA COMO ESTILO DE VIDA GLOBAL EN LA MIGRACIÓN ECUATORIANA HACIA ESPAÑA VL - IS - 2015 PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana PY - 2015 M1 - SN - 2530-7843 UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/41/los-sonidos-del-silencio-la-distancia-como-estilo-de-vida-global-en-la-migracion-ecuatoriana-hacia-espana DO - doi:2015.AR0001320 AU - Aguirre Vidal, Gladis A2 - A3 - A4 - A5 - A6 - A7 - SP - LA - Esp DA - 20/09/2019 KW - AB - Spanish: En 1999 el Ecuador experimentó una complicada crisis financiera y política que dejó mucha pobreza y que terminó por aniquilar las pocas esperanzas de futuro que la gente tenía en su propio país. Como resultado de ello, se intensificaron las migraciones de todos los sectores de la sociedad, con altos porcentajes de mujeres, dejando como consecuencia un saldo aproximado de un millón y medio de ecuatorianos y ecuatorianas radicados en el extranjero, especialmente en España y Estados Unidos. Debido a las políticas migratorias en los países de llegada, así como a las jerarquías de género, edad, clase y etnia que organizan las sociedades y las familias, muchas mujeres han quedado separadas de sus hijos formando las llamadas “familias transnacionales”. Tomando como punto de partida los conceptos de “amor global” (Beck & Beck Gersheim 2014) y de “trabajo emocional” (Hochschild 1989) esta presentación analiza cómo los silencios en las comunicaciones moldean las relaciones afectivas en la distancia. En una jerarquía de acceso a tecnologías de comunicación, los teléfonos celulares, las tarjetas de llamada pre-pagada, y las visitas a los locutorios, son las maneras más comunes de sostener lazos familiares en la población en estudio. Con base en un trabajo de campo realizado desde el 2007 en Ecuador y España, este análisis explora los límites de la vida transnacional y del alcance que las tecnologías tienen en los diferentes estratos sociales. Adicionalmente, el desarrollo de esta temática ofrece la posibilidad de debatir dos puntos: las fuertes tensiones que existen entre diferentes modelos de familia, y el peligro de establecer divisiones rígidas entre personas que solo dan y aquellas que solo reciben cuidados. English: En 1999 el Ecuador experimentó una complicada crisis financiera y política que dejó mucha pobreza y que terminó por aniquilar las pocas esperanzas de futuro que la gente tenía en su propio país. Como resultado de ello, se intensificaron las migraciones de todos los sectores de la sociedad, con altos porcentajes de mujeres, dejando como consecuencia un saldo aproximado de un millón y medio de ecuatorianos y ecuatorianas radicados en el extranjero, especialmente en España y Estados Unidos. Debido a las políticas migratorias en los países de llegada, así como a las jerarquías de género, edad, clase y etnia que organizan las sociedades y las familias, muchas mujeres han quedado separadas de sus hijos formando las llamadas “familias transnacionales”. Tomando como punto de partida los conceptos de “amor global” (Beck & Beck Gersheim 2014) y de “trabajo emocional” (Hochschild 1989) esta presentación analiza cómo los silencios en las comunicaciones moldean las relaciones afectivas en la distancia. En una jerarquía de acceso a tecnologías de comunicación, los teléfonos celulares, las tarjetas de llamada pre-pagada, y las visitas a los locutorios, son las maneras más comunes de sostener lazos familiares en la población en estudio. Con base en un trabajo de campo realizado desde el 2007 en Ecuador y España, este análisis explora los límites de la vida transnacional y del alcance que las tecnologías tienen en los diferentes estratos sociales. Adicionalmente, el desarrollo de esta temática ofrece la posibilidad de debatir dos puntos: las fuertes tensiones que existen entre diferentes modelos de familia, y el peligro de establecer divisiones rígidas entre personas que solo dan y aquellas que solo reciben cuidados. CR - Copyright; 2015 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red ER -