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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Narrativa y estereotipo vicario en la cultura popular. Fu-Manchú y el peligro amarillo en España
VL - 
IS - 2021
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2021
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2021/20/3974/narrativa-y-estereotipo-vicario-en-la-cultura-popular-fu-manchu-y-el-peligro-amarillo-en-espana
DO - doi:
AU - Siwen Ning
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/08/2021
KW - Narración. Estereotipo. Cultura popular. Fu-Manchú
AB - Spanish: De acuerdo con la afirmación de Edward Said según la cual el imperialismo se vale del control de las narraciones para persistir en una idea justificatoria de supremacia cultural y racial (Said, 1993), esta comunicación rastrea el concepto de estereotipo racial chino, presentado como “peligro amarillo”.El análisis, contextualizado en las formas de racismo amarillo de los s. XIX al XXI en España, permite demostrar cómo, en la cultura popular española, el estereotipo racial chino es de segunda mano (Prado, 2020) o vicario, en el sentido que se presenta antes en los relatos populares como los de la literatura o el cine que en la vida cotidiana o en la  política o la sociedad.Se toma el caso español a partir del análisis de los dos filmes dirigidos por Jesús Franco sobre Fu-Manchú, “El beso de la muerte” (1968) y “El Castillo de Fu-Manchú” (1969), para situarlos en el contexto histórico de una narrativa racista normalizada.Se utilizará el marco de la estructura del sentimiento de Raymond Williams (2007), que permite teorizar las relaciones entre cultura popular y sociedad. Los conceptos de miedo al Otro (Bartra, 2002), estereotipo (Amossy, 1991) y cultura popular (Storey, 2002) permitirán analizar los recursos narrativos para reproducir el personaje de Fu-Manchú en base a la fantasía colectiva y adaptarlo a las exigencias de una coproducción europea de serie B, que da como resultado una extraña combinación de personajes estrafalarios, exotismo reinventado y la alarmante cuestión del poder de la estereotipación para traspasar épocas y fronteras. English: De acuerdo con la afirmación de Edward Said según la cual el imperialismo se vale del control de las narraciones para persistir en una idea justificatoria de supremacia cultural y racial (Said, 1993), esta comunicación rastrea el concepto de estereotipo racial chino, presentado como “peligro amarillo”.El análisis, contextualizado en las formas de racismo amarillo de los s. XIX al XXI en España, permite demostrar cómo, en la cultura popular española, el estereotipo racial chino es de segunda mano (Prado, 2020) o vicario, en el sentido que se presenta antes en los relatos populares como los de la literatura o el cine que en la vida cotidiana o en la  política o la sociedad.Se toma el caso español a partir del análisis de los dos filmes dirigidos por Jesús Franco sobre Fu-Manchú, “El beso de la muerte” (1968) y “El Castillo de Fu-Manchú” (1969), para situarlos en el contexto histórico de una narrativa racista normalizada.Se utilizará el marco de la estructura del sentimiento de Raymond Williams (2007), que permite teorizar las relaciones entre cultura popular y sociedad. Los conceptos de miedo al Otro (Bartra, 2002), estereotipo (Amossy, 1991) y cultura popular (Storey, 2002) permitirán analizar los recursos narrativos para reproducir el personaje de Fu-Manchú en base a la fantasía colectiva y adaptarlo a las exigencias de una coproducción europea de serie B, que da como resultado una extraña combinación de personajes estrafalarios, exotismo reinventado y la alarmante cuestión del poder de la estereotipación para traspasar épocas y fronteras.
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ER -