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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - La resistencia popular en defensa de los bous en las Terres de l’Ebre
VL - 
IS - 2021
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2021
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2021/20/3922/la-resistencia-popular-en-defensa-de-los-bous-en-las-terres-de-lebre
DO - doi:2021.AR0003420
AU - MARTÍNEZ ALGUERÓ, ROMINA
A2 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/08/2021
KW - correbous, Terres de l’Ebre, patrimonio, identidad, fiesta
AB - Spanish: En 2018 se celebraban en las comarcas de las Terres de l’Ebre 439 bous –fiestas taurinas participativas– en un total de 207 días. Este auge contrasta con la práctica desaparición de este tipo de festejos en el resto de Catalunya y expresa la respuesta de la gente de comarcas largamente postergadas, al acoso legal, político y mediático de que son objeto sus tradiciones, incompatibles con la imagen que se promociona oficialmente de lo que es y debe ser la cultura popular nacional catalana.Pero la defensa casi unánime de esta parte del territorio de uno de los elementos de su identidad no puede desvincularse del menosprecio y la marginación de que lleva décadas siendo víctima. Esta cuestión invita a pensar a propósito de cómo la producción institucional de patrimonio inmaterial está determinada por objetivos políticos y requerimientos mercantiles en materia de autenticidad cultural, pero puede generar dinámicas de resistencia que ponen de manifiesto cómo el patrimonio puede convertirse también en un campo de lucha entre intereses e identidades en conflicto. English: En 2018 se celebraban en las comarcas de las Terres de l’Ebre 439 bous –fiestas taurinas participativas– en un total de 207 días. Este auge contrasta con la práctica desaparición de este tipo de festejos en el resto de Catalunya y expresa la respuesta de la gente de comarcas largamente postergadas, al acoso legal, político y mediático de que son objeto sus tradiciones, incompatibles con la imagen que se promociona oficialmente de lo que es y debe ser la cultura popular nacional catalana.Pero la defensa casi unánime de esta parte del territorio de uno de los elementos de su identidad no puede desvincularse del menosprecio y la marginación de que lleva décadas siendo víctima. Esta cuestión invita a pensar a propósito de cómo la producción institucional de patrimonio inmaterial está determinada por objetivos políticos y requerimientos mercantiles en materia de autenticidad cultural, pero puede generar dinámicas de resistencia que ponen de manifiesto cómo el patrimonio puede convertirse también en un campo de lucha entre intereses e identidades en conflicto.
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