En la sociedad contemporánea, en un contexto de crisis de las iglesias institucionalizadas y de sincretismo religioso, encontramos una creciente adhesión a corrientes espirituales, englobadas bajo el concepto de New Age, basadas en la vivencia individual de la espiritualidad, la búsqueda de lo oculto, y la experimentación de lo sagrado sin necesidad de mediadores. En las que se incluyen el ocultismo y los llamados cultos paranormales (Prat, 2012).Las vivencias de fenómenos paranormales suponen la emergencia de conflictos sociales, deudas pendientes (Kwon, 2008; Carsten, 2007). Y las prácticas rituales asociadas a la magia permiten incidir en la realidad, tienen un carácter creador, eficaz. La magia, como algo que ‘hace’ (Mauss, 1979), y que, en tanto que sistema de pensamiento, sirve para dar sentido a la experiencia (Douglas, 1973),.A partir de una investigación realizada en un restaurante “encantado” de Girona, mi presentación se centrará en el análisis de rituales de limpieza espiritual realizados por un grupo dedicado a la parapsicología y el ocultismo, la significación y representación social de los fenómenos paranormales, su relación con la memoria y las deudas pendientes de la sociedad, en el contexto actual, donde la globalización, la inmigración y las tecnologías favorecen el sincretismo cultural, la (re)significación de conceptos y tradiciones y la pertenencia a comunidades, físicas o virtuales, desde la vivencia subjetiva de lo sagrado.
English:En la sociedad contemporánea, en un contexto de crisis de las iglesias institucionalizadas y de sincretismo religioso, encontramos una creciente adhesión a corrientes espirituales, englobadas bajo el concepto de New Age, basadas en la vivencia individual de la espiritualidad, la búsqueda de lo oculto, y la experimentación de lo sagrado sin necesidad de mediadores. En las que se incluyen el ocultismo y los llamados cultos paranormales (Prat, 2012).Las vivencias de fenómenos paranormales suponen la emergencia de conflictos sociales, deudas pendientes (Kwon, 2008; Carsten, 2007). Y las prácticas rituales asociadas a la magia permiten incidir en la realidad, tienen un carácter creador, eficaz. La magia, como algo que ‘hace’ (Mauss, 1979), y que, en tanto que sistema de pensamiento, sirve para dar sentido a la experiencia (Douglas, 1973),.A partir de una investigación realizada en un restaurante “encantado” de Girona, mi presentación se centrará en el análisis de rituales de limpieza espiritual realizados por un grupo dedicado a la parapsicología y el ocultismo, la significación y representación social de los fenómenos paranormales, su relación con la memoria y las deudas pendientes de la sociedad, en el contexto actual, donde la globalización, la inmigración y las tecnologías favorecen el sincretismo cultural, la (re)significación de conceptos y tradiciones y la pertenencia a comunidades, físicas o virtuales, desde la vivencia subjetiva de lo sagrado.
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