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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Esoterismo popular y religiosidad informal en un sistema de transporte no autorizado en Ziguinchor (Baja Casamance, Senegal)
VL - 
IS - 2021
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2021
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2021/20/3801/esoterismo-popular-y-religiosidad-informal-en-un-sistema-de-transporte-no-autorizado-en-ziguinchor-baja-casamance-senegal
DO - doi:
AU - Marta Contijoch Torres
A2 - 
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A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/08/2021
KW - Transporte, Informalidad, Senegal, Esoterismo popular
AB - Spanish: Esta comunicación presenta los resultados provisionales de una investigación en curso que toma como modelo etnográfico el sistema de taxis colectivos no autorizados (klando) que operan en y desde Ziguinchor, principal núcleo urbano de la región senegalesa de la Baja Casamance. La investigación atiende a objetivos situados en distintos planos dentro de este mismo escenario, entre los que aquí se va a subrayar el del papel que jugarían en el funcionamiento de este tipo de movilidad determinadas expresiones del universo socio-religioso del morabitismo, la forma que la mística islámica adopta en África Occidental, cuyo rol trasciende de largo el ámbito religioso. Más concretamente, en esta comunicación se resalta la extensión y la frecuencia de prácticas propias del esoterismo popular de base sufí o tradicional en el desarrollo ordinario de la actividad de los klandomans. Tanto la estructura y el orden de lealtades de las hermandades sufís como las técnicas taumatúrgicas usadas individualmente aparecen como dispositivos que contribuyen de manera estratégica al despliegue y la eficiencia del sistema klando, especialmente en las condiciones de ilegalidad, precariedad y acoso administrativo y policial a las que deben enfrentarse sus trabajadores. Al mismo tiempo, la atención a la omnipresencia de esta clase de prácticas a reconsiderar el papel de lo ideacional y su materialización cotidiana como elemento estructurante, entre otro, de determinados ámbitos de la vida social, en este caso al de las motilidades cotidianas.  English: Esta comunicación presenta los resultados provisionales de una investigación en curso que toma como modelo etnográfico el sistema de taxis colectivos no autorizados (klando) que operan en y desde Ziguinchor, principal núcleo urbano de la región senegalesa de la Baja Casamance. La investigación atiende a objetivos situados en distintos planos dentro de este mismo escenario, entre los que aquí se va a subrayar el del papel que jugarían en el funcionamiento de este tipo de movilidad determinadas expresiones del universo socio-religioso del morabitismo, la forma que la mística islámica adopta en África Occidental, cuyo rol trasciende de largo el ámbito religioso. Más concretamente, en esta comunicación se resalta la extensión y la frecuencia de prácticas propias del esoterismo popular de base sufí o tradicional en el desarrollo ordinario de la actividad de los klandomans. Tanto la estructura y el orden de lealtades de las hermandades sufís como las técnicas taumatúrgicas usadas individualmente aparecen como dispositivos que contribuyen de manera estratégica al despliegue y la eficiencia del sistema klando, especialmente en las condiciones de ilegalidad, precariedad y acoso administrativo y policial a las que deben enfrentarse sus trabajadores. Al mismo tiempo, la atención a la omnipresencia de esta clase de prácticas a reconsiderar el papel de lo ideacional y su materialización cotidiana como elemento estructurante, entre otro, de determinados ámbitos de la vida social, en este caso al de las motilidades cotidianas. 
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