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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - “Ela é nossa!”: ricochetes entre identidade e património na festa da Bugiada e Mouriscada
VL - 
IS - 2021
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2021
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2021/20/3611/ela-e-nossa-ricochetes-entre-identidade-e-patrimonio-na-festa-da-bugiada-e-mouriscada
DO - doi:
AU - Carmo Daun e Lorena
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/08/2021
KW - festa; identidade; património.
AB - Spanish: Na vila de Sobrado (Portugal) realiza-se uma festa muito pouco conhecida para lá dos limites geográficos e afectivos da localidade. É, no entanto, um elemento central do universo social local, foi objecto de emblematização à escala regional e de inventariação com vista a ser património nacional.A festa acontece a 24 de Junho, dia de São João, apesar de este não ser o santo padroeiro da freguesia e de o carácter religioso da festividade ser pouco expressivo. Na festa, a locução “Ela é nossa!” alude à imagem do santo. Porém, esta asserção é também usada com outros sentidos e fora do evento festivo. “Ela é nossa!” refere-se amiúde à própria festa. A festa é dos sobradenses. E esta reivindicação convoca múltiplas camadas de análise. Desde logo, a “tradição”. E com isto, a memória colectiva. Depois, o “património”, quer na sua acepção de herança, quer na sua mais badalada versão de “património cultural imaterial”. Aliás, foram os esforços para patrimonializar a festa que acentuaram este sentimento de “posse”, colocando os sobradenses perante a encruzilhada dos processos de patrimonialização, divididos entre o orgulho de ver a sua festa reconhecida e o receio de perderem o controlo sobre ela.“Ela é nossa!” vinca uma apropriação com diferentes alcances, mas todos remetem para um sentimento de pertença, todos veiculam uma afirmação identitária.Partindo do caso do São João de Sobrado – ou festa da Bugiada e Mouriscada – proponho uma reflexão sobre representações e práticas que nos falam sobre a estreita articulação entre identidade e património. English: Na vila de Sobrado (Portugal) realiza-se uma festa muito pouco conhecida para lá dos limites geográficos e afectivos da localidade. É, no entanto, um elemento central do universo social local, foi objecto de emblematização à escala regional e de inventariação com vista a ser património nacional.A festa acontece a 24 de Junho, dia de São João, apesar de este não ser o santo padroeiro da freguesia e de o carácter religioso da festividade ser pouco expressivo. Na festa, a locução “Ela é nossa!” alude à imagem do santo. Porém, esta asserção é também usada com outros sentidos e fora do evento festivo. “Ela é nossa!” refere-se amiúde à própria festa. A festa é dos sobradenses. E esta reivindicação convoca múltiplas camadas de análise. Desde logo, a “tradição”. E com isto, a memória colectiva. Depois, o “património”, quer na sua acepção de herança, quer na sua mais badalada versão de “património cultural imaterial”. Aliás, foram os esforços para patrimonializar a festa que acentuaram este sentimento de “posse”, colocando os sobradenses perante a encruzilhada dos processos de patrimonialização, divididos entre o orgulho de ver a sua festa reconhecida e o receio de perderem o controlo sobre ela.“Ela é nossa!” vinca uma apropriação com diferentes alcances, mas todos remetem para um sentimento de pertença, todos veiculam uma afirmação identitária.Partindo do caso do São João de Sobrado – ou festa da Bugiada e Mouriscada – proponho uma reflexão sobre representações e práticas que nos falam sobre a estreita articulação entre identidade e património.
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ER -