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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Regreso al país de los ancestros. Peregrinación y memoria entre descendientes de españoles emigrados a Argelia en la Alpujarra almeriense (sXIX-XXI)
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/20/335/regreso-al-pais-de-los-ancestros-peregrinacion-y-memoria-entre-descendientes-de-espanoles-emigrados-a-argelia-en-la-alpujarra-almeriense-sxix-xxi
DO - doi:
AU - Marina Calvo Pérez
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 20/09/2019
KW - peregrinación; pieds-noirs; memoria; Argelia; Almería
AB - Spanish: La cuestión del retorno ha sido estudiada a través de las peregrinaciones, entendidas como prácticas íntimas y sociales ligadas a determinados lugares de memoria significativos para los peregrinos. Para los colectivos en el exilio, el viaje al lugar santo puede suponer una forma de arraigo social y simbólico, un modo de transitar una ruptura y de cerrar un ciclo, o una manera de transmitir la memoria colectiva (Halbwachs 1950). A partir de la observación etnográfica del culto a la Virgen de Nuestra Señora de Santa Cruz de Orán en un pueblo de la Alpujarra almeriense, el artículo analiza la función de los lugares santos y de este culto mariano nacido en Argelia colonial, en la transmisión de la memoria de colectivos de pieds-noirs, en su mayoría de origen español. Mediante la articulación entre símbolos asociados al lugar, la acción de los peregrinos y el culto religioso, la peregrinación pone de manifiesto formas marginales de expresión de memorias migrantes que dan continuidad a las trayectorias de exilio de estos colectivos de europeos de Argelia. Más allá de su historia franco-argelina, el regreso al lugar de donde marcharon sus ancestros en el siglo XIX expresa, en el tiempo presente, vinculaciones de carácter biográfico, familiar, espiritual y social que los peregrinos mantienen con el territorio en el que se inscribe la peregrinación. A la vez, esta manifestación colectiva es una manera de sortear el silencio sobre el devenir de estas poblaciones desplazadas desde España hacia Argelia durante el periodo colonial francés, y de su posterior exilio tras la independencia del país en 1962. La peregrinación andaluza funciona por tanto como anclaje simbólico y físico en el marco de movilidades más amplias de estos colectivos vinculados a la historia colonial y a sus consecuencias, en el tiempo presente. English: La cuestión del retorno ha sido estudiada a través de las peregrinaciones, entendidas como prácticas íntimas y sociales ligadas a determinados lugares de memoria significativos para los peregrinos. Para los colectivos en el exilio, el viaje al lugar santo puede suponer una forma de arraigo social y simbólico, un modo de transitar una ruptura y de cerrar un ciclo, o una manera de transmitir la memoria colectiva (Halbwachs 1950). A partir de la observación etnográfica del culto a la Virgen de Nuestra Señora de Santa Cruz de Orán en un pueblo de la Alpujarra almeriense, el artículo analiza la función de los lugares santos y de este culto mariano nacido en Argelia colonial, en la transmisión de la memoria de colectivos de pieds-noirs, en su mayoría de origen español. Mediante la articulación entre símbolos asociados al lugar, la acción de los peregrinos y el culto religioso, la peregrinación pone de manifiesto formas marginales de expresión de memorias migrantes que dan continuidad a las trayectorias de exilio de estos colectivos de europeos de Argelia. Más allá de su historia franco-argelina, el regreso al lugar de donde marcharon sus ancestros en el siglo XIX expresa, en el tiempo presente, vinculaciones de carácter biográfico, familiar, espiritual y social que los peregrinos mantienen con el territorio en el que se inscribe la peregrinación. A la vez, esta manifestación colectiva es una manera de sortear el silencio sobre el devenir de estas poblaciones desplazadas desde España hacia Argelia durante el periodo colonial francés, y de su posterior exilio tras la independencia del país en 1962. La peregrinación andaluza funciona por tanto como anclaje simbólico y físico en el marco de movilidades más amplias de estos colectivos vinculados a la historia colonial y a sus consecuencias, en el tiempo presente.
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ER -