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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - “Não é um muro, são sete muros, um atrás do outro!” – Muros, fronteiras e (i)mobilidades nas experiências de vida dos refugiados saharauís
VL - 
IS - 2020
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2020
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2020/25/3253/nao-e-um-muro-sao-sete-muros-um-atras-do-outro-muros-fronteiras-e-imobilidades-nas-experiencias-de-vida-dos-refugiados-saharauis
DO - doi:
AU - Rita Reis
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 25/08/2020
KW - fronteiras; refugiados saharauís; muro; (i)mobilidades
AB - Spanish: Os discursos e práticas em torno dos fluxos migratórios em contextos de mobilidades forçadas, que afectam milhões de refugiados, têm-se focado nas fronteiras e suas fortificações (físicas e/ou simbólicas), tornando-as “regiões de espaços” (Balibar 2010, 316) contestadas, onde se jogam (i)mobilidades, em locais onde se assiste a uma “suspensão da lei no tempo e no espaço” (Brown 2010, 46).

A análise do caso saharauí é, por isso, da máxima pertinência: em processo de descolonização e aguardando por um referendo de autodeterminação (desde 1992), a população exilada fez dos acampamentos de refugiados (Tindouf, Argélia) a base do projecto político da República Árabe Saharauí Democrática (RASD). Desde 1975 que que cerca de 160.000 saharauís se encontram numa situação crónica de refúgio (Loescher e Milner 2005). A partir dos acampamentos integram múltiplos processos de mobilidade transnacional (Basch et al. 1994), contrariando assim a ideia de estancamento associada a contextos desta natureza (Malkki 1995).

A partir do exílio, e num processo de negociação constante (Freise e Mezzadra 2010), a quotidianidade saharauí cruza, e é cruzada por, diversas fronteiras: físicas, simbólicas e legais. Contudo, os desejos de que os processos de mobilidade conduzam a um Sahara Ocidental independente esbarram, literal e metaforicamente, num muro. Com aproximadamente 2700 quilómetros, o muro é a materialização dum estado de excepção (Agambem 1995).

Com base numa pesquisa etnográfica, pretende-se explorar a quotidianidade da fronteira entre os refugiados saharauís, assim como os percursos transnacionais que as cruzam, rompem e contestam. English: Os discursos e práticas em torno dos fluxos migratórios em contextos de mobilidades forçadas, que afectam milhões de refugiados, têm-se focado nas fronteiras e suas fortificações (físicas e/ou simbólicas), tornando-as “regiões de espaços” (Balibar 2010, 316) contestadas, onde se jogam (i)mobilidades, em locais onde se assiste a uma “suspensão da lei no tempo e no espaço” (Brown 2010, 46).

A análise do caso saharauí é, por isso, da máxima pertinência: em processo de descolonização e aguardando por um referendo de autodeterminação (desde 1992), a população exilada fez dos acampamentos de refugiados (Tindouf, Argélia) a base do projecto político da República Árabe Saharauí Democrática (RASD). Desde 1975 que que cerca de 160.000 saharauís se encontram numa situação crónica de refúgio (Loescher e Milner 2005). A partir dos acampamentos integram múltiplos processos de mobilidade transnacional (Basch et al. 1994), contrariando assim a ideia de estancamento associada a contextos desta natureza (Malkki 1995).

A partir do exílio, e num processo de negociação constante (Freise e Mezzadra 2010), a quotidianidade saharauí cruza, e é cruzada por, diversas fronteiras: físicas, simbólicas e legais. Contudo, os desejos de que os processos de mobilidade conduzam a um Sahara Ocidental independente esbarram, literal e metaforicamente, num muro. Com aproximadamente 2700 quilómetros, o muro é a materialização dum estado de excepção (Agambem 1995).

Com base numa pesquisa etnográfica, pretende-se explorar a quotidianidade da fronteira entre os refugiados saharauís, assim como os percursos transnacionais que as cruzam, rompem e contestam.
CR - Copyright; 2020 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
ER -