AIBR http://www.aibr.org Registro AIBR, SSCI text/plain; charset=utf-8 TY - JOUR JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana TI - "Como recordamos los presentes a los ausentes” aportes y apropiaciones rituales entre España y América, el caso de México VL - IS - 2020 PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana PY - 2020 M1 - SN - 2530-7843 UR - https://aries.aibr.org/articulo/2020/25/3175/como-recordamos-los-presentes-a-los-ausentes-aportes-y-apropiaciones-rituales-entre-espana-y-america-el-caso-de-mexico DO - doi: AU - Gabriela Torres Ramos A2 - A3 - A4 - A5 - A6 - A7 - SP - LA - Esp DA - 25/08/2020 KW - Día de muertos, celebraciones, prácticas, apropiación AB - Spanish: Más allá de plantear un tema general sobre las concepciones de la muerte, sus cambios y evoluciones respectivas en España y México a lo largo de los cinco siglo, se propone un acercamiento transversal a través de la ritualidad entorno a los muertos.  La manera de pensar la muerte y los ritos funerarios constituyeron temas centrales en la evangelización temprana y fueron recopilados en textos normativos de instrucción doctrinal. La transcripción de los mismos a las lenguas nativas implicó la participación activa de población indígena instruida, contribuyendo así a la formación de un discurso híbrido. En las prácticas entorno a la muerte y acerca de los destinos de los muertos también se produjeron interacciones e hibridación. Actualmente en México la ritualidad conmemorativa que atañe a los muertos es múltiple en los grupos de tradición mesoamericana, ya que también se inscribe en el ciclo humano de vida y muerte, en la ritualidad agraria (el ciclo del maíz por ejemplo) y en la ritualidad terapéutica (enfermedades de origen mortecino). De manera reducida se considera la celebración puntual y anual del Día de Muertos como la ritualidad conmemorativa. Sin embrago la celebración en las ciudades y sectores más urbanos del país se ha convertido en un argumento esencialmente turístico inscrito dentro de una perspectiva patrimonial. En esta propuesta pondremos en perspectiva las celebraciones entorno a los muertos que se realizan actualmente en México y en ciertos lugares de España, para poner de manifiesto las influencias y elementos de apropiación de las mismas. English: Más allá de plantear un tema general sobre las concepciones de la muerte, sus cambios y evoluciones respectivas en España y México a lo largo de los cinco siglo, se propone un acercamiento transversal a través de la ritualidad entorno a los muertos.  La manera de pensar la muerte y los ritos funerarios constituyeron temas centrales en la evangelización temprana y fueron recopilados en textos normativos de instrucción doctrinal. La transcripción de los mismos a las lenguas nativas implicó la participación activa de población indígena instruida, contribuyendo así a la formación de un discurso híbrido. En las prácticas entorno a la muerte y acerca de los destinos de los muertos también se produjeron interacciones e hibridación. Actualmente en México la ritualidad conmemorativa que atañe a los muertos es múltiple en los grupos de tradición mesoamericana, ya que también se inscribe en el ciclo humano de vida y muerte, en la ritualidad agraria (el ciclo del maíz por ejemplo) y en la ritualidad terapéutica (enfermedades de origen mortecino). De manera reducida se considera la celebración puntual y anual del Día de Muertos como la ritualidad conmemorativa. Sin embrago la celebración en las ciudades y sectores más urbanos del país se ha convertido en un argumento esencialmente turístico inscrito dentro de una perspectiva patrimonial. En esta propuesta pondremos en perspectiva las celebraciones entorno a los muertos que se realizan actualmente en México y en ciertos lugares de España, para poner de manifiesto las influencias y elementos de apropiación de las mismas. CR - Copyright; 2020 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red ER -