AIBR http://www.aibr.org Registro AIBR, SSCI text/plain; charset=utf-8 TY - JOUR JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana TI - La construcción de la alteridad desde la representación mediática del fenómeno migratorio y la ayuda al desarrollo. Entre nosotros y los otros, salvadores y víctimas como expresiones de la polarización del discurso VL - IS - 2019 PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana PY - 2019 M1 - SN - 2530-7843 UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/13/2849/la-construccion-de-la-alteridad-desde-la-representacion-mediatica-del-fenomeno-migratorio-y-la-ayuda-al-desarrollo-entre-nosotros-y-los-otros-salvadores-y-victimas-como-expresiones-de-la-polarizacion-del-discurso DO - doi:2019.AR0003510 AU - Vallés Marugán, Alba A2 - A3 - A4 - A5 - A6 - A7 - SP - LA - Esp DA - 13/12/2019 KW - representación mediática, fenómeno migratorio, refugiados, ayuda al desarrollo, alteridad AB - Spanish: Los medios de comunicación como agentes creadores, difusores y legitimadores del discurso social, construyen la alteridad que nos es relevante en los estudios antropológicos relacionados con las migraciones y con la cooperación internacional para el desarrollo. El discurso que trasladan los medios de comunicación en torno al fenómeno migratorio y la ayuda al desarrollo, nos parece, reproduce una doble polarización: En primer lugar, la sociedad occidental, ese nosotros, salvadores, receptores de inmigración, pero también donantes de ayudas al desarrollo vistos como oposición a los ‘otros’ que son, en cambio, migrantes, víctimas pasivas que vienen a ‘nuestros’ países en busca de una vida mejor. En segundo lugar, la polarización correspondiente a este último grupo social: entre migrantes económicos considerados irregulares y vistos desde la criminalización; y refugiados, solicitantes de asilo, vistos desde el paternalismo que considera quiénes son dignos de nuestra ayuda y acogida. Así, a través del análisis de un caso concreto, a saber, la campaña publicitaria “La rutina es fantástica” (ACNUR, 2014), y poniéndola en relación con dos casos muy mediáticos en 2018 (la llegada del Aquarius a las costas españolas y el fenómeno del llamado Spiderman francés), analizaremos cómo se legitima el discurso mediático consagrado desde una construcción de la alteridad que sostiene el “orden” social y que supone persistan usos y prácticas sociales discriminatorias que fomentan el rechazo social y acaban afectando tanto a migrantes económicos como a refugiados una vez ‘instalados’ en las sociedades receptoras. English: Los medios de comunicación como agentes creadores, difusores y legitimadores del discurso social, construyen la alteridad que nos es relevante en los estudios antropológicos relacionados con las migraciones y con la cooperación internacional para el desarrollo. El discurso que trasladan los medios de comunicación en torno al fenómeno migratorio y la ayuda al desarrollo, nos parece, reproduce una doble polarización: En primer lugar, la sociedad occidental, ese nosotros, salvadores, receptores de inmigración, pero también donantes de ayudas al desarrollo vistos como oposición a los ‘otros’ que son, en cambio, migrantes, víctimas pasivas que vienen a ‘nuestros’ países en busca de una vida mejor. En segundo lugar, la polarización correspondiente a este último grupo social: entre migrantes económicos considerados irregulares y vistos desde la criminalización; y refugiados, solicitantes de asilo, vistos desde el paternalismo que considera quiénes son dignos de nuestra ayuda y acogida. Así, a través del análisis de un caso concreto, a saber, la campaña publicitaria “La rutina es fantástica” (ACNUR, 2014), y poniéndola en relación con dos casos muy mediáticos en 2018 (la llegada del Aquarius a las costas españolas y el fenómeno del llamado Spiderman francés), analizaremos cómo se legitima el discurso mediático consagrado desde una construcción de la alteridad que sostiene el “orden” social y que supone persistan usos y prácticas sociales discriminatorias que fomentan el rechazo social y acaban afectando tanto a migrantes económicos como a refugiados una vez ‘instalados’ en las sociedades receptoras. CR - Copyright; 2019 Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red ER -