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TY - JOUR
JO - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
TI - Investigando las políticas de anti-discriminación españolas desde la antropología de las políticas públicas
VL - 
IS - 2019
PB - Asociación AIBR, Antropólogos Iberoamericanos en Red
T2 - ARIES, Anuario de Antropología Iberoamericana
PY - 2019
M1 - 
SN - 2530-7843
UR - https://aries.aibr.org/articulo/2019/13/2786/investigando-las-politicas-de-anti-discriminacion-espanolas-desde-la-antropologia-de-las-politicas-publicas
DO - doi:
AU - Luca Sebastiani
A2 - 
A3 - 
A4 - 
A5 - 
A6 - 
A7 - 
SP - 
LA - Esp
DA - 13/12/2019
KW - Anti-discriminación; racismo; racialización; antropología de las políticas públicas
AB - Spanish: Esta comunicación se basa en una investigación posdoctoral en vías de realización en el marco de un proyecto más amplio (ref. 725402 -POLITICS- ERC-2016-COG, 2017-2022). Asumiendo las políticas públicas como “textos culturales” (Shore y Wright, 1997; Shore, Wright y Però, 2010) que, problematizando la realidad social de maneras específicas, contribuyen a la (re)producción de las relaciones de poder o a su subversión, conceptualizo el racismo como un sistema de dominación arraigado históricamente (Grosfoguel, 2016). Entiendo la “raza” como un “significante vacío” (Hall, 1997) que, a pesar de su inconsistencia científica, no deja de producir consecuencias reales en la construcción socio-política de la realidad, vertebrando procesos de inferiorización de determinados colectivos humanos. Con el objetivo de analizar qué concepción de “raza” y  “racismo” emerge en las políticas públicas dirigidas a su “erradicación”, he analizado los principales documentos y dispositivos predispuestos para ello en el contexto español (en su relación con el marco comunitario), realizando entrevistas a actores claves (tanto institucionales como no gubernamentales) y observaciones participantes de encuentros  relacionados con la temática. De esta indagación emerge una problematización hegemónica del racismo, que se manifiesta en su entendimiento como algo “patológico” y en última instancia externo a la sociedad, originado en las actitudes prejuiciosas o actos intolerantes de individuos problemáticos, pero no arraigado y reproducido mediante prácticas banales y rutinarias (Hesse, 2004) de “racismo diario” (Essed, 1991). Todo lo cual conlleva la percepción del racismo como un “fenómeno excepcional”, en el contexto de un país considerado en su conjunto como “no racista”. English: Esta comunicación se basa en una investigación posdoctoral en vías de realización en el marco de un proyecto más amplio (ref. 725402 -POLITICS- ERC-2016-COG, 2017-2022). Asumiendo las políticas públicas como “textos culturales” (Shore y Wright, 1997; Shore, Wright y Però, 2010) que, problematizando la realidad social de maneras específicas, contribuyen a la (re)producción de las relaciones de poder o a su subversión, conceptualizo el racismo como un sistema de dominación arraigado históricamente (Grosfoguel, 2016). Entiendo la “raza” como un “significante vacío” (Hall, 1997) que, a pesar de su inconsistencia científica, no deja de producir consecuencias reales en la construcción socio-política de la realidad, vertebrando procesos de inferiorización de determinados colectivos humanos. Con el objetivo de analizar qué concepción de “raza” y  “racismo” emerge en las políticas públicas dirigidas a su “erradicación”, he analizado los principales documentos y dispositivos predispuestos para ello en el contexto español (en su relación con el marco comunitario), realizando entrevistas a actores claves (tanto institucionales como no gubernamentales) y observaciones participantes de encuentros  relacionados con la temática. De esta indagación emerge una problematización hegemónica del racismo, que se manifiesta en su entendimiento como algo “patológico” y en última instancia externo a la sociedad, originado en las actitudes prejuiciosas o actos intolerantes de individuos problemáticos, pero no arraigado y reproducido mediante prácticas banales y rutinarias (Hesse, 2004) de “racismo diario” (Essed, 1991). Todo lo cual conlleva la percepción del racismo como un “fenómeno excepcional”, en el contexto de un país considerado en su conjunto como “no racista”.
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ER -